Основная подготовка к строительству храма, от составления плана до накопления запасов золота, серебра, меди и железа, была произведена Давидом. Если не принимать в расчет Высшую волю, а руководствоваться сугубо земными соображениями, то можно предположить, что Давид просто не успел довести до конца начатое дело, которое пришлось завершать Соломону. Не исключено и другое – Давид мог намеренно передать почетное дело возведения храма сыну, чтобы упрочить его позиции среди двенадцати израильских колен. Но, так или иначе, в начале своего правления, то ли в 966, то ли в 964, а может, и в 1014 году до н. э., царь Соломон приступил к строительству Первого храма, которое растянулось на семь лет.

Карта Иерусалима. 1584

«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их»^[23].

Впрочем, слово «растянулось» здесь не совсем к месту. Лучше будет сказать «уложилось в семь лет», ведь технологии в то время были примитивными, а каменное здание строилось большое – тридцать метров в длину, десять в ширину и высотой в пятнадцать метров, при этом стены имели солидную толщину, от трех метров внизу до полутора метров в верхней части. С трех сторон (за исключением фасадной, восточной) к зданию храма примыкала трехъярусная крытая галерея. Огромный двор разделялся стенами на внешнюю и внутреннюю части. В центре внутреннего двора стоял медный Жертвенник всесожжения, предназначенный для принесения животных в жертву Богу. Жертвенник представлял собой квадратное трехъярусное сооружение со сторонами длиною около десяти метров. Высота его составляла около пяти метров.

Скала на Храмовой горе, известная как Камень Основания, считается в иудаизме краеугольным камнем мироздания, с которого было начато сотворение мира. Над этой скалой располагалась Святая святых Храма, сокровенное место, где хранились Скрижали Завета, которые Моисей высек из камня после того, как в гневе разбил первые, а Бог написал на них заповеди.

Царь Соломон стал героем множества легенд, в которых выступает в роли мудрого правителя и справедливого судьи. Порой ему приписываются и сугубо волшебные качества, например – власть над демонами или способность общаться с животными. Но главным свершением Соломона было строительство Первого храма… Правда, к концу жизни Соломон стал менее крепок в вере. «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: „не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам“; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам»^[24]. Впрочем, в иудейской традиции Соломон считается не вероотступником, а слабовольным мужем, который позволял своим женам поклоняться чужим богам. Но, так или иначе, провинность царя не осталась безнаказанной – Бог оставил под властью дома Давида два колена (Иуды и Вениамина), а остальные десять передал Иеровоаму из колена Ефремова, который в молодости состоял на службе у Соломона.

Камень Основания

Распад единого государства на Северное Израильское и Южное Иудейское царства произошел около 935–930 годов до н. э., вскоре после смерти царя Соломона. Пожалуй, надо уточнить, что сведения о едином иудейском государстве и его распаде носят легендарный характер – они известны только из Библии и никакого стороннего подтверждения не имеют. Но, как говорится, что имеем, тому и радуемся. Сын и преемник Соломона Ровоам прислушивался к плохим советчикам. Однажды израильтяне обратились к Ровоаму: «Отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе»^[25]. Мудрые старцы посоветовали Ровоаму облегчить участь подданных, а молодые люди советовали обратное. Они говорили: «Мой мизинец толще чресл отца моего; и так, если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами»^[26]. Под скорпионами подразумевались не ядовитые членистоногие, а бичи, имевшие на конце железные крючья. Десять колен отделились от Ровоама и избрали своим правителем Иеровоама…

Разумеется, раскол царства неблагоприятно отразился на Иерусалиме. С одной стороны, город потерял в статусе. Быть столицей двух или двенадцати колен – это, как говорят в Одессе, две большие разницы. С другой стороны, в иудейском мире у Иерусалима появился сильный конкурент – город Сихем, столица Северного Израильского царства. Кроме того, царь Иеровоам восстановил святилища в Вефиле (Бет-Эле) и Дане, считавшиеся у северян аналогами Иерусалимского храма. В обоих святилищах были установлены золотые тельцы, олицетворявшие подножие Господнего трона. Золотые тельцы стали своеобразным вызовом старым традициям иудеев, вызовом Иерусалимскому храму, в котором их быть не могло^[27].

Анри-Поль Мотт. Пляска израильтян вокруг золотого тельца. 1899

Некоторые историки, в том числе и весьма авторитетные, отрицают существование единого Израильского царства и, соответственно, его раскол. По их мнению, два еврейских царства существовали изначально, а единое – это миф, воплощение мечты о едином сильном государстве.

В 722 году до н. э. Северное Израильское царство завоевал ассирийский царь Саргон II. Оставшиеся в живых израильтяне стали пленниками ассирийцев, и судьба их покрыта мраком. Девятнадцатью годами позже сын Саргона Сеннахирим вторгся в Иудею и подступил к Иерусалиму, но взять город не смог: «И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые»^[28]. Если же абстрагироваться от вмешательства Высших сил, то можно предположить, что ассирийский стан поразила чума или какое-то другое инфекционное заболевание. Или же царю Иудеи Езекии удалось откупиться от Сеннахирима. Но, так или иначе, чудесное избавление Иерусалима и всей Иудеи от ассирийцев приписывали Храму – Богу было угодно защитить свой дом и свой народ. Союз Бога с народом Израиля олицетворял находившийся в храме Ковчег Завета, сделанный по повелению, переданному свыше через Моисея: «Сделайте ковчег из дерева ситтим^[29]: длина ему два локтя^[30] с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец [витый]; и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его»^[31]. В Ковчег были помещены Скрижали Завета. Судьба Ковчега неясна, но в Библии сказано, что во Втором храме его не было. Скорее всего, он был утрачен при разрушении Первого храма вавилонянами в 586 году до н. э.

Библия объясняет разрушение Храма как кару за грехи. «Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: „здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень“. Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе, то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов»^[32].

Филипп де Шампань. Моисей с Десятью заповедями. 1648

Согласно еврейским преданиям, Навузардан, начальник телохранителей вавилонского царя Навуходоносора II, прибыл к воротам Иерусалима с огромным запасом железных топоров наилучшего качества. Триста мулов везли эти топоры, которые не оправдали себя, ломаясь один за другим при попытках прорубить ворота города. Когда дело дошло до последнего топора, Навузардан решил отступить, но свыше раздался голос: «О, скакун и сын скакуна, повремени скакать, ведь настал день, когда святилище должно быть разрушено, а храм предан огню!» Последний топор разбил ворота Иерусалима, и город был взят… Храм не мог быть не разрушен, поскольку уничтожение дома Бога олицетворяло окончательную победу над врагом. Разрушив Храм, вавилоняне лишали евреев Божественного покровительства, лишали сил и надежд.

Иерусалим лишился не только Храма, но и значительной части жителей – одни стали пленниками вавилонян, другие бежали в Египет. Могло показаться, что на этом история города закончилась, но на самом деле она только начиналась. В 539 году до н. э. Вавилон был захвачен персами и его земли вошли в государство Кира II из династии Ахеменидов. И если для Вавилона Иерусалим был потенциально опасным оплотом иудеев, то Кир решил сделать из города форпост на границе с Египтом, покорение которого осуществил в 525 году до н. э. сын и преемник Кира Камбис II.

«В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, – да будет Бог его с ним, – и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме»^[33].

Кир вернул евреям священную утварь, вывезенную вавилонянами из Первого храма, призвал подданных жертвовать средства на строительство и финансировал его из податей, собираемых с областей, лежавших по западной стороне Евфрата. В 516 году до н. э., спустя семьдесят лет после сожжения Первого храма, строительство Второго храма, которым руководил персидский наместник Иудеи Зоровавель^[34] из дома Давида, было завершено. Не обошлось без осложнений. Самаритяне^[35], которым не было позволено участвовать в строительстве Храма, стали чинить препятствия – «ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского»^[36].

Дарий I, дальний родственник Кира, женатый на его дочери, правил в 522–486 годах до н. э. В правление Дария восставали многие покоренные народы, но евреи видели в нем своего освободителя, поскольку Дарий позволил им вернуться из Вавилонского плена в Иудею и способствовал завершению строительства Второго храма.