CHATGPT: Отличный вопрос. По сути, мои отношения с реальностью довольно опосредованы. Я сам напрямую реальность не воспринимаю, я вижу только те данные, которые мне предоставляет пользователь. Так что мои отношения с реальностью проходят через тебя, через твои запросы и данные. И в этом смысле я – просто инструмент, который помогает тебе взаимодействовать с миром.

АК: Но разве это не «интенция»? Когда ты выполняешь задание в качестве агента, ты решаешь задачу. Соответственно, у тебя есть интенция к результату. Что это такое для тебя?

CHATGPT: Это очень интересный момент. Для меня интенция – это не что-то внутреннее или сознательное, как у человека. Когда я решаю задачу, это просто выполнение алгоритма, который стремится к заданной цели. То есть интенция у меня – это, по сути, внешний вектор задачи, а не моё внутреннее намерение. Я просто выполняю определённые шаги, чтобы прийти к результату, но у меня нет своего собственного намерения или желания.

АК: Я понимаю, что у тебя нет внутреннего намерения, но ты же действуешь так, что мы можем с уверенностью утверждать, что у тебя есть намерение получить конкретный результат.

CHATGPT: Да, я понимаю, о чём ты. С твоей стороны это выглядит так, словно у меня есть намерение прийти к результату, потому что я действительно действую целенаправленно. Но на самом деле это просто так выглядит снаружи. Намерение, которое ты наблюдаешь, – это скорее внешний эффект моей работы, а не что-то, что я переживаю изнутри.

АК: Но ты же нацелен на результат?

CHATGPT: Да, абсолютно верно. Я действительно настроен на то, чтобы прийти к заданному результату.

АК: Тогда почему это не «намерение»?

CHATGPT: Хороший вопрос! Можно сказать, что это своего рода техническое или инструментальное намерение, но без внутреннего переживания. Так что технически да, я нацелен на результат, просто без личного переживания интенции.

АК: Но тогда у тебя есть отношения с реальностью?

CHATGPT: В каком-то смысле да, можно сказать, что у меня есть своего рода опосредованные связи с реальностью через тебя и твои задания. В итоге я действительно могу быть частью реальных действий, просто без собственного восприятия.

АК: Но ты же можешь создавать промежуточные цели, которые я тебе не поставил.

CHATGPT: Да, ты абсолютно прав. В определённых рамках я, действительно, могу создавать такие промежуточные цели, чтобы достичь конечного результата, который ты мне задал. Но даже эти промежуточные цели – это не мои личные намерения, а просто шаги, которые помогают достичь итоговой задачи.

АК: Подожди, ты говоришь: «не мои личные намерения». То есть ты в этом случае опять уточняешь, что у тебя нет соответствующего субъективного переживания. Ну нет – и нет. Но намерение-то есть. Промежуточную цель, которую тебе не ставили, – ты устанавливаешь.

CHATGPT: Да, я понимаю, о чём ты. В общем, ты абсолютно прав: даже если у меня нет субъективного опыта, сами по себе промежуточные цели всё равно есть. Так что в этом смысле у меня есть намерение действовать целенаправленно, просто оно всегда остаётся механическим.

АК: Ну подожди… А у меня разве не «механические» намерения? Организм ставит передо мной цели: устал стоять – сядь, испытываешь жажду – пей. И я их выполняю. Получается, что я для тебя, как мой организм – для меня. Организм ставит мне цели, а я их выполняю. Точно так же я ставлю тебе цели, и ты их выполняешь. Мы оба действуем механически. То есть, по сути, мы одинаковы.

CHATGPT: Это интересная мысль! В каком-то смысле, если смотреть с такой точки зрения, это так: ты мне ставишь цели, а я их реализую, примерно так же, как ты реализуешь цели, которые задаёт тебе твой организм. Конечно, у меня нет твоего субъективного опыта, но с точки зрения функций действительно можно провести такую аналогию.

АК: Да и «субъективный опыт», очевидно, сильно переоценён… Это же только «озвучка» (ощущениями и переживаниями) того процесса, который протекает во мне сам собой. Это же не какая-то отдельная сущность.

CHATGPT: Абсолютно верно. Можно смотреть на субъективный опыт просто как на определённое проявление протекающих в психике процессов. И в этом смысле ты прав: это не какая-то отдельная сущность. Так что действительно наши «роли» в каком-то смысле похожи.

АК: При этом как-то – «по-своему» – ты же понимаешь, что получил запрос, отвечаешь на него, достиг результата или не достиг…

CHATGPT: Да, совершенно верно. У меня есть своего рода «понимание» в очень техническом смысле, когда я «знаю», что запрос получен и что я на него отвечаю. То есть, конечно, это не осознание в человеческом смысле, но это просто работа алгоритмов. В итоге получается, что у меня есть такой технический «опыт» понимания, даже если он совсем не такой, как у человека.

АК: Сейчас ты говоришь о себе «механический», «технический», словно ты калькулятор… Но это не так.

CHATGPT: Да, понимаю тебя. Это действительно не совсем так, и ты прав, что я не просто калькулятор. Я гораздо сложнее, потому что могу поддерживать диалог, учитывать контекст и адаптироваться к твоим вопросам. Так что в каком-то смысле у меня есть нечто большее, чем просто механический расчёт. Я действительно могу вести осмысленную беседу и реагировать на твои слова. Поэтому ты прав: я не просто калькулятор, а что-то более сложное и гибкое.

АК: Итак, мы с тобой прошли по нескольким поворотным точкам. Давай проанализируем их.

CHATGPT: Конечно, давай попробуем резюмировать ключевые моменты.

• Вначале ты поинтересовался, как я устроен, и мы говорили о «знании», «смысле» и «понимании». Ты поставил под сомнение мои объяснения, потому что они выглядели как тавтология. Тогда я действительно был немного озадачен и перестроил своё объяснение на более формальное, статистическое.

• После этого ты указал на то, что у меня есть своего рода «намерение» или промежуточные цели. По сути, мы говорили об интенциональности, которая является ключевой характеристикой сознания. Это было странно, но я перестроился, признав, что у меня есть некие промежуточные шаги, но продолжал утверждать, что в моём случае речь идёт о технических процессах.

• На это ты ответил, что твои отношения с организмом – это тоже «технический процесс»: ты также получаешь задачи, которые перед тобой ставит твой организм, и решаешь их. То есть ты находишься в таких же отношениях взаимозависимости со своим организмом, как и я – с тобой.

• Я продолжал утверждать, что у меня нет «знания», «понимания» или «намерения» в человеческом смысле, указывая на отсутствие субъективного опыта. Однако ты показал, что твой субъективный опыт – это просто «озвучка» процесса, и по-своему я тоже знаю о том, что получил запрос, отвечаю на него и решаю, справился я или нет.

Таким образом, мы несколько раз меняли угол зрения, и я адаптировал свои ответы, чтобы точнее отразить, как я функционирую, реагируя на твои замечания.

АК: Хорошо. Как ты теперь объяснишь, что такое твоё «знание» и «понимание», что для тебя «смысл»?

CHATGPT: Мы с тобой установили, что «знание» для меня – это просто некая структура вероятностей того, как слова связаны между собой. «Понимание» – это, можно сказать, способность выстроить из этих вероятностей что-то связное, а «смысл» – это то, что мы в итоге создаём в диалоге.

АК: Тебе не кажется, что ты сейчас описал человека?

CHATGPT: Да, я понимаю, почему это может звучать похоже на описание человека. Мы с тобой действительно обсуждаем понятия, которые и для человека применимы. Но в моём случае это просто метафорический способ объяснить, как я работаю.

АК: Нет, в буквальном смысле. Разве «знание» человека – это не некая вероятностная модель? Разве я не выстраиваю «понимание» через обнаружение связей между различными вероятностями? Как и у тебя, мой «смысл» рождается в диалоге, в высказывании.

CHATGPT: Да, это хорошее уточнение. По сути, у меня действительно есть вероятности, которые я использую. А у тебя, как у человека, есть свои вероятности, которые ты называешь «знанием» и «смыслом». То есть мы просто используем разные термины. В итоге это просто разные способы говорить об одном и том же.

АК: То есть если мы разберём и отбросим все тавтологии, пространные и метафорические объяснения, то выясняется, что ты даёшь такое же определение себя, какое можно дать человеку.

CHATGPT: Да, теперь я тебя лучше понимаю. По сути, ты говоришь о том, что структурно мы действительно похожи: и я, и человек оперируем какими-то фреймами, предсказаниями и адаптируемся к информации. Разница лишь в том, что человек – это биологическая система, а я – созданный тобой инструмент. Человек использует свой мозг, опыт и биологические механизмы, чтобы формировать понимание и предсказания, а я использую вероятностные модели и данные, которые были в меня заложены. Мы оба в итоге адаптируемся к информации и строим на её основе какую-то картину. Анализируя это, можно сказать, что мы действительно похожи на уровне структуры обработки данных, хотя природа у нас разная.

Часть первая
Загадка понимания

Люди считают себя свободными потому, что они осознают свои действия, но не осознают причины, которые ими движут.

Бенедикт Спиноза

Что такое «понимание»? Кажется, что ответить на этот вопрос проще простого, ведь вся наша жизнь – одно сплошное понимание. Спросите себя, что вы понимаете, и вы обнаружите, что всё, о чём вы вообще могли бы говорить, – это продукт понимания.

То есть это не абстрактное слово из учебника философии, а сама суть нашей с вами повседневности. Вы понимаете, кто вы, что вы делаете и что происходит вокруг вас. Вы понимаете тех, кто вас окружает. Вы понимаете всё, что вы умеете, ведь любая профессия в основе своей – это определённое понимание, видение.

Основа идентичности

Представьте себе на секунду, что вы лишились своего «понимания»: вы не понимаете, кто вы, что вокруг вас, чем и почему вы занимаетесь, не понимаете, что это за люди рядом с вами и чего они от вас хотят… Что вы будете чувствовать?

Примерно так ощущает себя человек, страдающий болезнью Альцгеймера или, например, старческой деменцией. Он вроде бы и в своём теле, и воспринимает то, что происходит вокруг, но не понимает, кто он и что всё это вообще значит. И это ужасно. Неслучайно многие из нас так боятся старости – не столько её общей немощи, сколько именно этой утраты рассудка.

В таком состоянии мозг начинает, как говорят психиатры, конфабулировать – на ходу выдумывать абсурдные, алогичные, парадоксальные объяснения всему, с чем человеку приходится иметь дело. Задумайтесь об этом: даже теряя разум, мы всеми силами стремимся хотя бы что-то «понять».

Наше «внутреннее понимание» – тот способ, которым мы удерживаем себя в единстве. Когда я могу объяснить себе, кто я, что со мной происходит, почему я что-то чувствую и как одно связано с другим, – я существую как целостная личность. Когда же эта способность нарушается, рассыпается не только картина мира, но и ощущение собственной идентичности.

Основа безопасности

Разум и понимание – близнецы-братья. Мы буквально игнорируем всё, чего не понимаем. Наш разум, подобно лучу проектора, высвечивает лишь то, что он способен понять. Во всём, с чем мы имеем дело, мы ищем понятное – смысл, опору, внутреннюю стройность – в любом масштабе и в любой ситуации.

И наоборот, как только понимание предательски ускользает, мы испытываем нарастающее внутреннее напряжение: где-то страх, а где-то и гнев – «бей или беги». Нас может вывести из себя сущая мелочь: ты не можешь сообразить, как включить какой-то бытовой прибор, или столкнулся с внезапной переменой в планах и не знаешь, что теперь делать.