Анна Гаджибек: Простые ответы Аристотеля на наши вечные «Почему?»

Когда шум мира становится невыносим, имеет смысл спросить того, кто его только начинал. Что, если главные ответы на ваши вопросы уже были даны? Осталось только их правильно услышать.

Введение

Трудно жить. Слишком много шума в голове, слишком много «инфошума». Все хотят спокойствия, хотят проживать эту жизнь, а не пребывать в постоянной бдительности. Мы устали. Нам нужны ответы, нужна инструкция.

Я уже не ищу. Я нашла. Мои практики работают: я учу других и учусь сама. А что, если попросить помощи у тех, кто начинал эту жизнь? Я говорю не о выживании в прямом смысле, а об очищении внутреннего мира, о тишине внутри разума. Что, если бы мы могли их спросить? С Аристотеля началась наука о природе. Но не только на уровне физики. И метафизически. Он, как и многие философы того времени, хотел донести истину.

Если вы открыли эту страницу, значит, вам интересно разобраться в основах нашего мира. Но, наткнувшись на тексты великих философов, вы, возможно, почувствовали, что это слишком сложно, запутанно и будто написано для избранных.

Со мной произошло то же самое. Когда-то я пыталась читать труды разных мыслителей, в том числе Аристотеля, и ничего не понимала. Сама философия казалась полной загадок, а чтобы в ней разобраться, нужно было будто перенестись на две тысячи лет назад. Тексты выглядели чужими и заумными. И тогда я решила сделать то, чего мне так не хватало, объяснить всё простыми словами. Так, чтобы любой человек мог понять суть. Возможно, будет скучно, но не бросайте. Просто попытайтесь вникнуть. Поверьте, вы найдёте ответы на вопросы. Если зададите их.

Зачем это нужно? Затем, что вопросы, которые Аристотель задавал две с лишним тысячи лет назад, волнуют нас до сих пор. Из чего состоит мир? В чём смысл? Что такое реальность? Это же наши с вами вечные «а почему?». Мы не будем цитировать древние тексты. Мы просто разберём его мысли. Представьте, что мы пришли в гости к очень мудрому, но немного занудному дедушке, и он согласился объяснить нам самое главное за разговором на кухне. Наша задача понять, что же он имел в виду.

Кто такой Аристотель и в чём суть его учения? Это был человек, который хотел понять абсолютно всё. Как устроена Вселенная? Что такое добро? Как рождается мысль? Философ, учёный и даже воспитатель Александра Македонского. Он написал огромное количество трудов по сути, первую в мире энциклопедию. О политике, о душе, об искусстве, о животных, о том, как устроено государство.

Самая главная и сложная работа Аристотеля называется «Метафизика». Она пытается объяснить «то, что идёт после физики». Если физика про законы природы (почему яблоко падает, как растёт дерево), то метафизика про основы основ. Про то, что стоит за этой природой. «Из чего на самом деле сделан мир?» «Что значит существовать?» «Зачем всё это вообще нужно?»

Проще говоря, если физика изучает, как тикают часы, то метафизика спрашивает: «Кто их завёл и зачем они тут?» Зачем нам это сейчас? Затем, что мы до сих пор мыслим его категориями, сами того не замечая. Когда мы ищем суть проблемы, говорим о потенциале ребёнка или ищем причину неудачи, мы используем идеи Аристотеля. Попробуем найти суть.

Знание первых причин

Желание понять «почему» это не просто любопытство, а высшее проявление человеческой природы. Настоящая мудрость начинается не тогда, когда ты просто знаешь факты или умело что-то делаешь, а когда ты находишь глубинную причину и можешь объяснить её другим. Мы рождены не просто для того, чтобы видеть и запоминать, а для того, чтобы доходить до сути вещей.

Люди от природы хотят знать. Достаточно посмотреть, как мы любим просто смотреть вокруг. Мы ценим зрение больше других чувств не только для дел, но и просто так. Потому что через глаза мы узнаём больше всего. Животные тоже имеют чувства. Но те, у кого есть память, сообразительнее. А те, у кого есть ещё и слух, могут учиться.

Но вот в чём наше, человеческое, отличие. Животные живут ощущениями и памятью. А мы ещё используем опыт, искусство (умение) и рассуждения. Опыт – это когда много одинаковых воспоминаний складываются в одно знание. Например, ты много раз видел, что отвар ромашки успокаивает желудок. Ты знаешь «что» это работает. Но почему это работает,ты можешь и не понимать.

Искусство (или мастерство) рождается из опыта, когда ты находишь общую причину для всех этих отдельных случаев. Врач с искусством понимает, что ромашка помогает не потому что «просто помогает», а из-за определённых веществ, которые действуют на конкретный тип расстройства у определённых людей. Он знает «почему».

Конечно, на практике опытный человек может добиться успеха быстрее, чем теоретик без опыта. Ведь лечить нужно конкретного человека, а не «человека вообще». Но мы всё равно считаем того, кто владеет искусством (знает причины), мудрее того, у кого только опыт. Потому что первый может научить, а второй просто делает, часто не осознавая глубинных причин.

Так что же такое мудрость в итоге? Это не просто чувства (они показывают лишь факты). И не просто опыт (он знает только «что»). И даже не просто полезное мастерство. Мудрость – это высшее знание, которое ищет самые первые причины и основы всего существующего. Знание ради самого понимания мира. Именно к такому знанию, по Аристотелю, наша природа и тянется больше всего.

Куда ведёт удивление?

Высшая мудрость это знание ради знания. Она рождается не из нужды, а из чистого удивления миром и желания понять самые главные правила, по которым он существует. Это свободное занятие, цель которого заменить изумление перед загадками ясным пониманием первопричин.

Давайте теперь подумаем, какую же именно науку мы ищем, когда ищем мудрость. Что это за знание о «первопричинах»? Присмотримся к тому, кого мы в жизни считаем по-настоящему мудрым. «Он способен понять трудные вещи, недоступные простому восприятию.» «Он точен и может научить, объяснив причины.» «Он ищет знание ради самого знания, а не ради выгоды.»

Из этих признаков вырисовывается портрет искомой науки. Это знание о самом общем. Оно труднее всего, потому что оторвано от простых ощущений. Оно строго и точно, потому что опирается на малый набор основных начал. Оно способно научить, потому что вскрывает причины. Оно желанно само по себе, ведь оно о самом важном, о началах всего. И оно главенствует, так как познает высшую цель, то благо, ради которого всё существует. Итак, мудрость это одна и та же наука о первых началах и причинах.

Откуда она взялась? Из удивления. Сначала люди удивлялись простым загадкам, потом движению светил, происхождению мира. Это удивление и есть корень философии. Мы стремимся к этому знанию не для пользы, а чтобы перестать не знать. Поэтому эта наука свободная, в отличие от ремёсел, служащих нуждам. Эта наука настолько высока, что кажется почти недоступной человеку. Её можно назвать божественной. Почему? Потому что, во-первых, знание о вечных началах это то, чем, скорее всего, обладает божество. А во-вторых, это знание о божественном (о высших принципах). Она не самая необходимая для выживания, но лучшая из всех.

И здесь Аристотель делает красивый вывод. Мы начали с удивления перед непонятным (почему диагональ квадрата несоизмерима с его стороной?). Но конечная цель мудрости прийти к обратному. Когда мы поймём причину, мы перестанем удивляться частностям и придём к ясному и спокойному знанию того, как устроен мир в своих основах. Удивление сменится пониманием.

Четыре вопроса для понимания

Чтобы до конца понять любую вещь, нужно ответить на четыре вопроса: 1) Из чего она? (Материя), 2) Что это такое? (Форма/Сущность), 3) Кто её сделал или изменил? (Источник движения), 4) Зачем она? (Цель). Древние философы, ища истину, постепенно открывали эти причины одну за другой, начиная с самой очевидной материи.

Давайте разберёмся, что такое эти «первые причины», знание которых и есть мудрость. Мы по-настоящему знаем вещь, только когда понимаем её первопричину. А причин, оказывается, всегда четыре.

Сущность, или форма (ЧТО ЭТО?) это сама идея, суть вещи. Например, «стул» это то, что имеет спинку и сиденье для сидения. Его определение.

Материя (ИЗ ЧЕГО?) это то, из чего вещь сделана: дерево, металл, ткань.

Источник движения, или действующая причина (КТО/ЧТО СДЕЛАЛО?) это то, что привело вещь в бытие. Плотник, который сделал стул из дерева.

Цель, или конечная причина (ЗАЧЕМ?) это то, ради чего вещь существует. Цель стула, чтобы на нём сидели.

Чтобы было яснее, посмотрим, как до нас рассуждали другие мудрецы. Это поможет нам самим, либо мы найдём пятую причину, либо утвердимся в этих четырёх.

Всё – вода, огонь, воздух…

Самые древние философы думали, что главное – это найти первоматерию, из которой всё состоит. Фалес говорил, что вода (всё живое нуждается во влаге, семена влажные). Анаксимен – воздух. Гераклит – огонь. Эмпедокл взял все стихии и добавил еще одну: землю, воду, воздух и огонь.

Их логика была такая, вещи появляются и исчезают, но сама основа (вода, огонь) вечна и неизменна. Как Сократ остаётся Сократом, даже когда стареет или болеет.

Материи мало – нужен «двигатель»

Но скоро стало ясно, одной материи недостаточно. Дерево само по себе не становится лодкой, а глина не становится вазой. Должна быть сила, которая их изменяет. Нужна действующая причина. Это заставило некоторых (как Парменида) даже считать мир полностью неподвижным, раз они не могли объяснить источник движения.

Нужен ум и порядок

Потом возник вопрос, откуда в мире столько порядка, красоты и целесообразности? Ведь слепая материя (огонь или вода) не может быть причиной гармонии. Приписывать всё случайности было тоже неразумно.

И тогда появилась гениальная догадка. Анаксагор (а до него, возможно, Гермотим) сказал, что во всём виноват… Разум (Ум). Именно Ум та сила, которая упорядочивает хаос материи, придаёт миру стройность и ведёт всё к лучшему. Так к причине материи добавилась причина разумного устройства и цели.

Поиск истины шёл от простого к сложному. Сначала думали только о материи. Потом осознали необходимость силы-двигателя. А затем разумной цели. Но полную картину дадут только все четыре причины вместе.

Почему Любви и Вражды было недостаточно?

Философы поняли, что мир живёт в борьбе противоположных сил: соединения и разъединения, порядка и хаоса. Они попытались назвать эти силы (Любовь, Вражда) или свести всё к механике атомов. Но эти теории были неполными и не отвечали на главные вопросы: кто всё это задумал и ради какой цели?

Итак, философы поняли, что мир не стоит на месте. Материя постоянно смешивается, создавая новые вещи, и разъединяется, разрушая их. Значит, нужны движущие силы. Кто-то должен был первым об этом подумать. Возможно, это были Гесиод или Парменид, которые называли началом Любовь (Эрос). Ведь именно сила влечения и соединяет вещи.

Но в мире есть не только добро и красота, но и зло, уродство, хаос. Как это объяснить? Эмпедокл предложил изящное решение. Он ввёл две движущие силы. Дружба (Любовь) сила притяжения, соединяющая разные элементы (огонь, воду, воздух, землю). Она творит гармонию, красоту и жизнь. Это причина блага. Вражда (Ненависть) сила отталкивания, разъединяющая элементы. Она создаёт хаос, распад и смерть. Это причина зла.