Оксана Зинченко: Основы социальной коммуникации. Лабиринты понимания

Серия «Культурная матрица»

Автор предисловия – Анна Николаевна Шестакова, PhD, руководитель Центра нейроэкономики и когнитивных исследований Института когнитивных нейронаук НИУ ВШЭ

© Зинченко, О. О., текст, фотографии, 2023

© А. Н. Шестакова, предисловие, 2024

© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2026

Предисловие

Оксана Зинченко – молодой талантливый нейроученый из Высшей школы экономики. В своей диссертации, которую Оксана защитила несколько лет назад, на соискание степени доктора философии в области когнитивных нейронаук (PhD или philosophy doctor) она выявила специальные нейронные сети, лежащие в основе реакции на несправедливость по отношению к третьему лицу и желания наказать обидчика. После защиты Оксана продолжает вести активную научную деятельность в Институте когнитивных нейронаук НИУ ВШЭ в области нейробиологии просоциального поведения. Обширный преподавательский и популяризаторский опыт позволил Оксане Зинченко выявить наиболее интересные и горячие вопросы нейробиологических основ социального взаимодействия людей, вызывающие интерес у широкой аудитории. Ответы на них вы найдете в первой научно-популярной книге Оксаны Зинченко «Основы социальной коммуникации. Лабиринты понимания».

Исследования мозга человека, которые в последние несколько десятилетий проводятся исключительно на стыке наук, способствуют появлению все новых отраслей науки: психофизиологии, социальной нейробиологии, вычислительной психиатрии, нейроэкономики и даже нейроюриспруденции. С самыми выдающимися и популярными открытиями, полученными учеными в новых областях, мы и познакомимся на страницах книги.

К примеру, мы узнаем, что социальная нейробиология объясняет природу социально-психологических явлений или, другими словами, нейрокогнитивные механизмы, лежащие в основе нашего поведения в обществе. Исследовательские подходы социальной нейробиологии перекликаются с наукой о мозговых механизмах принятия решений, в иностранной литературе называемой нейроэкономикой, т. к. некоторые исследовательские подходы, например, стратегические игры для изучения кооперации, справедливости, нормативного поведения и многих других особенностей социального поведения человека, были заимствованы исследователями из поведенческой экономики.

На протяжении всего текста можно встретить отсылки к истории нейробиологии социального поведения и к тому, как формировался интерес к этой области. До середины XX века в биологии превалировали исследования общественного (или социального) поведения животных. В 1973 г. получили нобелевские премии сразу три выдающихся этолога – Нико Тимберген, изучавший инстинктивное поведения, Карл Фриш, разгадавший смысл танца пчел, и Конрад Лоренц, известный ученый, описавший особенную форму научения у животных с рождения, которую он назвал импринтингом. В моем детстве многие зачитывались прекрасным изданием захватывающей книги Конрада Лоренца про общественное и семейное поведение гусей «Год Серого Гуся». Наблюдая за животными и изучая их инстинкты, Конрад Лоренц описал биологические причины агрессии и выявил основополагающую роль морали, помогающей сдерживать агрессивное поведение, которые обобщил в знаменитой работе «Агрессия, или Так называемое зло».

Практически в то же самое время великие мыслители, философы и психологи, которых интересовало многообразие проявлений человеческой натуры, включая социальное взаимодействие, – Вильям Джеймс, Зигмунд Фрейд и Эрих Фромм – создали новую науку – социальную психологию. В 90-х гг. на русском языке впервые был издан учебник выдающегося социального психолога своего времени Элиота Аронсона «Общественное животное. Введение в социальную психологию». В нем был, пожалуй, впервые обобщен обширный материал, правда, в основу его легла североамериканская научная теория о природе возникновения предубеждений и социального влияния, агрессии и любви, зависти и эмпатии. Многие читатели и рецензенты отмечали, что Аронсону удалось стереть границу между фундаментальными и прикладными подходами практикующих психологов, что сделало книгу бестселлером. Мне кажется, что Оксане Зинченко также удалось выстроить повествование о мозговых механизмах социальной природы человека таким образом, чтобы помочь читателю не утонуть в океане нейробиологических и биомедицинских терминов, но сохранить интерес к повествованию до последней главы, создав четкий ориентир в виде примеров, демонстрирующих преимущества или недостатки существования в обществе, которые, в свою очередь, связаны с различными особенностями организации нашего мозга.

В течение многих лет этологи продолжали знакомить широкую общественность с удивительными открытиями о социальном взаимодействии животных. Высочайшей социальной организации достигли пчелы и муравьи, жизнь которых с самого рождения подчинена служению общему благу. Исследования их социального поведения позволили выявить генетические детерминанты альтруизма и кооперации. Непопулярная прежде, но получившая в последнее десятилетие широкое распространение многоуровневая теория эволюционного отбора Вильсона и Вильсона ^[1] отмечает не менее важную роль группового (или родственного) отбора в дополнение к индивидуальному, описанному Чарльзом Дарвиным в знаменитом труде «Происхождение видов путем естественного отбора». Помните, в школе нас учили, что «особи, более приспособленные к окружающей среде, с большей вероятностью выживают, размножаются и передают свои гены будущим поколениям, что и приводит к процессу естественного отбора». У пчел или муравьев большинство популяции заботится не о передаче своих генов потомству – рабочие особи не размножаются вовсе, – но о передаче генов всей популяции. Вот где мы можем наблюдать высочайшее проявление просоциального поведения!

Однако с недавних пор в авангарде научных исследований социальной нейробиологии оказались исследования механизмов социального поведения человека. Как же это произошло? Ведь методы, которые традиционно использовали нейробиологии в лаборатории, к примеру, наблюдение за нейронной активностью мыши во время взаимодействия с кошкой с помощью вживленных в мозг грызуна электродов, совершенно невозможно применить к работе с венцом природы, т. е. человеком. Ответ кроется в развитии так называемых неинвазивных, или безвредных технологий нейрокартирования, при помощи которых можно в реальном времени наблюдать за работой мозга, сканируя его, используя компьютерную томографию у рентгенолога.

Глава 9 книги посвящена размышлениям о будущем социальной нейробиологии в свете развития нейротехнологий. Оксана и многие другие нейроученые отмечают необходимость разрешить социально-психологические вопросы мозгового обеспечения, столь актуальных для поколения миллениалов и Х, альфа и зуммеров, т. е. тех, кто привык больше времени проводить в социальных сетях, чем с себе подобными, с разных позиций: кто-то предлагает использовать переносные устройства, такие как спектроскопы ближнего инфракрасного света, для постоянного наблюдения за испытуемыми во время их коммуникации, кто-то выделяет роль так называемого гиперсканирования – когда одновременно регистрируется активность двух испытуемых, которые находятся в контакте. В Институте когнитивных нейронаук НИУ ВШЭ используются сразу несколько подходов. Первый состоит в проведении исследований с использованием натуралистических стимулов виртуальной или дополненной реальности, к примеру, динамических или видеостимулов, вместо отдельных образов или фотографий. Этим подходом особенно активно пользуются в Лаборатории социальных нейронаук Института, которую возглавляет выдающийся нейроэкономист, автор первого курса по нейробиологии принятия решений и социального влияния на платформе Coursera, профессор Василий Ключарев.

Второй подход заключается в кратковременном и неинвазивном отключении или обратимом подавлении работы определенных областей мозга, например, методом транскраниальной магнитной стимуляции, которую в своих исследованиях нейробиологии просоциального поведения активно использовала Оксана Зинченко, что позволило ей выявить причинно-следственные связи в нейросетях, обеспечивающих работу социального мозга. Еще раньше Василий Ключарев с соавторами ^[2] в своей работе, применяя стимуляцию мозга, показали, как можно уменьшать конформность у испытуемых, исследуя социальное влияние при оценивании привлекательности лиц. Для того чтобы на время превратить конформистов нонконформистов было достаточно подавить работу задней части ростральной поясной извилины.

Помимо доказательств, полученных методом так называемого активного нейрокартирования, к которому можно отнести ТМС и ТЭС, на протяжении всей книги мы знакомимся с результатами нейросканирования с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии или фМРТ, которое напоминает рентгеновское сканирование сломанной ноги, но в динамике.

Появление и распространение в 90-х гг. прошлого века фМРТ и других подобных технологий (например, позитронно-эмиссионной томографии) позволило наблюдать за активностью любой области мозга независимо от того, как глубоко она находится. Это стало революцией в области нейрокартирования познавательных способностей человека, благодаря чему ученым удалось получить и обобщить новые знания о том, какие общие закономерности в работе мозга человека лежат в основе морали, эмпатии, любви, агрессии, альтруизма и многих других социально-обусловленных форм поведения.

Долгие годы наслаждаясь книгами знаменитого этолога, посвятившего огромную часть жизни изучению морали, эмпатии и кооперации у животных, Франса де Вааля, с чьим недавним уходом из жизни невозможно смириться, я часто задавалась вопросом, предпримет ли он попытку объяснить мозговые механизмы просоциального поведения у животных, за которыми он долгое время наблюдал и чье поведение исследовал. Вспомним хотя бы исследование справедливости у капуцинов, которое до сих пор «вирусится» на просторах интернета: обезьянка бросает в экспериментатора кусочком огурца, предложенного ей в качестве вознаграждения, расстроившись, что за ту же самую работу другая обезьяна получает вкусный виноград. В 2017 г., когда Франс де Вааль (Университет Эмори) опубликовал обзор в журнале Nature ^[3] совместно со Стефани Престон (Университет Мичигана) о своем взгляде на эмпатию у человека и других животных, согласно которому человек (или обезьянка, или слон) не решает, быть ему эмпатичным или нет; он эмпатичен по определению. Франс де Вааль полагал, что эмпатия носит овеществленный характер, т. е. возникает на основе бессознательных телесных связей, в которых задействовано восприятие лиц, голосов и эмоции. Многоуровневость эмпатии (от эмоционального «заражения» до ментализации), подтвержденную многочисленными фМРТ-исследованиями, проведенными на людях, о чем говорят Франс де Вааль и Стефани Престон, указывает на эволюционную гипотезу происхождения морали, компонентами которой являются альтруизм, эмпатия, кооперация, взаимопомощь и многое другое. В главе 8 Оксана Зинченко приводит множество примеров из исследований знаменитого этолога. Но не только нейрогипотезы приводят в восторг читателя при знакомстве с работами Франса де Вааля, но и сам факт того, что у многих животных мы наблюдаем проявления кооперации, эмпатии и альтруизма. Слоны помогают друг другу переносить тяжести, а молодые шимпанзе приносят воду и еду пожилым сородичам, которые не могут больше заботиться о себе сами. Высокие моральные качества животных и выдающиеся примеры их просоциального поведения, описанного Франсом де Ваалям в «Истоках морали» и других замечательных книгах, заставляют задуматься о природе и происхождении морали и ее исключительности в отношении человека.