Мифы индейцев Северной Америки

Серия «Мифы мира. Самые сказочные истории человечества»

В оформлении обложки использованы иллюстрации:

konydigitaldesign, Rashad Ashur, Lera Efremova, CyberKat, knstartstudio /

Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

Во внутреннем оформлении использованы фотографии:

Josef Hanus, Shanshan0312, dashtik, Darryl Brooks, DyrElena, alysta, Ariena, HannaTor, Laima Swanson, gadiel img, Wirestock Creators, Robert Cornell, Drones Galaxy, GagliardiPhotography, Kasbah / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

© Дмитриева В.М., текст, 2026

© ИП Москаленко Н.В., оформление, 2026

© Давлетбаева В.В., обложка, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

Введение

О коренных народах Северной Америки принято говорить в прошедшем времени, словно их больше нет. Будто они полумифические племена, о которых этнологам известно лишь понаслышке, а их наследие сводится к легендам о Диком Западе, где главные герои не они, а ковбои и прочие переселенцы. Словно они навсегда остались в веке паровых машин, телеграфов и колониальных империй. Но на самом деле это не так.

Сегодня только в Соединенных Штатах насчитывается 574 федерально признанных племени, в их числе чероки, дине (навахо), сиу, оджибве (чиппева). В Канаде официально выделяют три большие группы коренных народов: первые нации, инуиты и метисы, к этим группам относятся десятки этнических общностей. Большинство индейцев ныне живет в городах, однако миллионы по-прежнему не теряют связи с родными местами, оставаясь в резервациях и на удаленных территориях. Сегодня многие из них активно восстанавливают свои языки и устные традиции, выпускают книги и фильмы, то есть находятся в процессе культурного возрождения.

История этих народов началась задолго до прихода европейцев. Археологические находки в Монте-Верде (Чили) или в пещере Блуфиш на Юконе показали, что первые люди проникли в Америку значительно раньше, чем считалось: не 13 тысяч лет назад, а более 15–20. В последние десятилетия эту теорию подтвердили исследования международных генетических групп под руководством датского эволюционного биолога Эске Виллерслева и российского генетика Олега Балановского. Ученые исследовали ДНК как современных коренных народов, так и древние геномы, извлеченные из останков людей, найденных на Аляске и в Сибири. Их выводы таковы: предки индейцев происходили из Северо-Восточной Азии. Во время пика последнего оледенения, около 19–26,5 тысячи лет назад, когда уровень моря был значительно ниже, они оказались изолированы в Берингии – обширном участке суши между Сибирью и Аляской. После ослабления оледенения их потомки начали расселяться по континенту. Некоторые группы двигались прибрежным маршрутом вдоль Тихого океана, другие – через континентальные коридоры. Этот процесс занял тысячи лет и привел к возникновению множества народов, расселившихся по всему североамериканскому континенту.

Существуют многочисленные мифы о происхождении индейцев, бытовавшие в Европе еще в XVII–XIX веках. Их считали «потерянными коленами Израиля» или даже потомками атлантов. Эти гипотезы сегодня кажутся наивными, но они показывают, насколько загадочными представлялись коренные американцы европейскому воображению.

Чарльз Марион Рассел. В вигваме.1893 г. Историческое общество Монтаны, коллекция Джона К. Маккея, Хелена

Часто приходится слышать мнение о «примитивности» индейцев. Но археологические данные и этнография полностью его опровергают. На северо-востоке континента уже за тысячи лет до нашей эры существовал так называемый Восточный земледельческий комплекс: здесь выращивали подсолнечник, ченоподиум, тыквы, а позже кукурузу, пришедшую из Мезоамерики. Великим изобретением стал метод «Трех сестер», когда кукуруза, бобы и тыква сажались вместе и помогали друг другу расти, обеспечивая богатый урожай и сохраняя плодородие почвы. У арктических народов были сложнейшие методы охоты и рыболовства, они изобрели деревянные и костяные снеговые очки с узкими щелями, предохранявшие глаза от снежной слепоты, – фактически прообраз современных горнолыжных очков. Индейцы активно использовали каучук, создавая из него мячи для ритуальных игр, водонепроницаемую одежду и обувь, а также различные сосуды. Многие культуры первыми начали выращивать табак и производить кленовый сироп. Их общества имели законы, четкие политические структуры и развитые религиозные системы, а устные предания и моральные кодексы регулировали повседневную жизнь.

Чтобы понять все разнообразие мифов и культур индейцев, антропологи XIX–XX веков, такие как Франц Боас, Альфред Кребер, Джордж Кэтлин и их ученики, предложили делить Северную Америку на культурные области. Эта классификация помогает увидеть не хаотичный набор племен, а целостную мозаику: в Арктике обитали инуиты и юпики, чьи мифы населены морскими духами и великанами; в субарктических лесах кри и оджибве создали богатую шаманскую традицию; на северо-западном побережье тлинкиты и хайда возвели тотемные столбы и рассказывали о хитроумном Вороне; на Великих равнинах команчи и сиу жили в типи – конических шатрах, покрытых шкурами бизонов, – и поклонялись Солнцу; на юго-западе хопи и зуни строили глинобитные пуэбло и верили в духов качина; в северо-восточных лесах ирокезы возводили длинные дома и хранили миф о Черепашьем острове. Таких областей девять, и каждая обладает своей мифологией, космологией и собственным пониманием мира.

География и индейцы

Во всем известных географических названиях сохранились следы их культуры: слово «Мичиган» восходит к алгонкинскому mishigami – «большое озеро»; «Огайо» происходит от ирокезского ohi: yo' – «красивая река»; «Манхэттен» на языке мунси-ленапе означает «остров многих холмов». Название штата Айдахо, вопреки распространенному мифу, не имеет древнего индейского происхождения: его придумали в XIX веке. А вот сама Северная Америка у многих народов до сих пор называется Черепашьим островом – в память о мифе о возникновении земли на спине гигантской черепахи.

Но зачем нужны все эти истории? Для самих индейцев миф – не выдумка, а основа жизни. Клод Леви-Стросс называл миф высшей формой языка, которая позволяет смыслу существовать отдельно от звуков. Американский исследователь Джозеф Кэмпбелл выделял четыре его функции: мистическую – связь с божественным; космологическую – объяснение устройства мира; социологическую – поддержание традиций; педагогическую – воспитание новых поколений. Антрополог Бронислав Малиновский говорил еще и о «хартийной функции» мифа: он закрепляет права общины на землю, обосновывает обряды и социальные институты. Таким образом, миф – это форма закона и памяти.

Эта книга приглашает войти в мир мифов Северной Америки. Представьте себе зимний вечер в длинном доме хауденосони или в пуэбло хопи: дети садятся вокруг очага, старейшина раскуривает трубку и начинает рассказ словами: «Давным-давно, когда мир был молод…» В его устах оживают истории о том, как Бабушка-Паучиха вывела народ хопи из подземного мира, как Койот вмешался в создание созвездий, как Ворон повздорил с Гагарой и навсегда почернел. Эти истории полны мудрости и озорства, в них правда переплетается с вымыслом, а миф становится способом жить в согласии с миром.

Вождь кри Два Медведя перед своим типи. Южный Саскачеван.1931 г. Фото из фонда Пола Коуза. Провинциальный архив Альберты, Канада

Глава 1
Боги и духи коренных американцев

У народов Северной Америки мир всегда был населен не только людьми, но и множеством других существ, видимых и невидимых. Духи и божества здесь не отвлеченные символы, а соседи и участники повседневной жизни. Они обитают в горах и реках, в облаках и огне, в животных и растениях. Иногда они принимают человеческий облик, порой предстают птицей, зверем или самой стихией, но всегда сохраняют силу, способную менять ход событий.

Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Если вам понравилась книга, то вы можете
ПОЛУЧИТЬ ПОЛНУЮ ВЕРСИЮ
и продолжить чтение, поддержав автора. Оплатили, но не знаете что делать дальше? Реклама. ООО ЛИТРЕС, ИНН 7719571260