Существует много путей, как можно использовать метод осознанных сновидений в контексте саморазвития. Например, с помощью практики осознанных сновидений вы имеете уникальную возможность получить ответы на философские вопросы.

Во сне можно получить бесценную информацию о дальнейшем развитии своего творческого проекта, как поступить в какой-то жизненной ситуации, как лучше понять своё предназначение в жизни и многое другое. Ответы в сновидениях приходят в виде мистических образов, видений и сюжетов. Иногда эти ответы вполне понятны и прозрачны, а иногда нужно много времени для того, чтобы правильно интерпретировать сложный символизм сновидений.

Информация, получаемая в осознанных сновидениях, гораздо более достоверна, чем в медитации, потому что во время сновидений отключаются все мешающие функции ума. В осознанных сновидениях вы погружаетесь в объективный поток чистой и точной информации.

Какую же информацию вы можете получить в пространстве сновидений? Это могут быть вопросы о самых разных аспектах жизни, например о методах духовного саморазвития, о пути воплощения своего предназначения, о способах и методах развития нового творческого проекта, интеллектуальные и научные вопросы. По сути, на любой вопрос, который может возникнуть на жизненном пути, можно получить ответ с помощью практики осознанных сновидений.

Осознанные сновидения позволяют вывести практику медитации на гораздо более высокий уровень. Вы сможете лучше ощутить чакры, активизировать энергию кундалини, работать с позитивными намерениями и многое другое.

Вы спите и видите сон. Кто главное действующее лицо ваших снов? Кто осознан или не осознан во время сновидения? Ответ очевиден – «я». Кем же является это «я»? Фундаментальный вопрос ведической философии актуален как в бодрствовании, так и в мире снов. Если вы задаёте себе вопрос о природе своего «я» в бодрствовании, то почему не задаться этим же вопросом в мире снов?

Продвигаясь по жизни, вы постоянно к чему-то стремитесь и от чего-то убегаете, ставите цели, пытаетесь что-то понять и чего-то достичь. Величайший вопрос бытия постоянно присутствует в каждом моменте существования. Кто есть я? Кто стремится к счастью? Кто хочет освободиться от страданий? Кто пытается познать истину? Кто главный герой мира сновидений и кто видит сон? Кто проходит путь божественной эволюции? Кто медитирует? Кто хочет понять самого себя?

В бодрствовании иллюзия физического мира слишком сильна, поэтому сложно осознать себя как чистое сознание. Мир снов – это тонкое пространство, где всё иллюзорно. Когда мы хотим описать какое-то событие как нереальное, то мы образно называем его «сном». Именно поэтому в сновидениях гораздо легче отделить наблюдателя от происходящих иллюзорных событий.

После первой встречи с Бабаджи Йоги Рамаях много раз видел его во сне. Он понимал, что это не обычные сновидения, а глубокие мистические опыты. Большинство людей привыкли относиться к сновидениям как к чему-то малодостоверному, обычной игре фантазии. Когда вы встречаете учителя непосредственно и разговариваете с ним, это воспринимается как важное и серьёзное событие, но если учитель вам приснился, то возникает вопрос: насколько реально и серьёзно было то, что вы увидели во сне? Тогда, в молодости, Йоги Рамаяху было не всегда понятно, как относиться к мистическим снам, которые он регулярно видел. В последующие годы он уделял большое внимание миру мистических сновидений, однако, по своему обыкновению, редко говорил на эту тему. Были случаи, когда некоторые ученики могли задать Йоги Рамаяху вопрос о практиках осознанных сновидений. Чаще всего он невозмутимым голосом заявлял, что всё это ерунда и фантазии, на которые не нужно обращать внимания. В другой ситуации он мог подробно объяснить важность мира сновидений и рассказать о том, как можно использовать работу с сюжетами сновидений для духовного саморазвития. Ответы Йоги Рамаяха всегда зависели от того, кто спрашивал, поэтому они могли быть совершенно противоположными для разных учеников.

В ведической и буддийской традициях, а также в эзотерическом христианстве опыт осознанных сновидений используется как ворота в глубины внутреннего мира. Работа с миром сновидений – важная часть духовной практики, потому что открывает бесконечные возможности работы с тонкими уровнями информации и энергии.

Состояние йогического сна отличается от обычного сна, ибо йог пребывает в сновидении полностью осознанно. Качество и глубина отдыха в йогическом сне значительно превосходит качество отдыха во время обычного сна.

Большой вклад в исследование феномена осознанных сновидений на основании научного подхода внёс американский учёный Стивен Лаберж, который не просто исследовал осознанные сновидения, но и искал пути их прикладного использования в психологии, терапии и самоанализе.

Йоги Рамаях ценил его научные подходы в изучении внутреннего мира человека, он считал исследования Стивена Лабержа особенно важными. Йоги Рамаях говорил, что Стивен Лаберж научно подтвердил многие знания и переоткрыл некоторые методы, которые веками были известны индийским и тибетским йогам.

Стивен Лаберж разработал уникальные методы обучения практикам осознанных сновидений и успешно внедрял их по всему миру для терапии и лечения психологических проблем.

Практики осознанных сновидений прочно связаны с именем Карлоса Кастанеды. Он написал знаменитую серию книг, посвящённую мексиканской эзотерической традиции, в которой важнейшую роль играет метод осознанных сновидений. Именно ему принадлежит заслуга автора, вызвавшего оживлённую дискуссию вокруг феномена осознанных сновидений во второй половине XX века.

Кастанеда помог большому количеству людей понять важность мистических снов и начать серьёзно относиться к миру сновидений. Он также рассказал про большое количество эффективных техник и методик работы со сновидениями, которые использовали индейцы для познания внутреннего мира человека.

Йоги Рамаях был знаком с Карлосом Кастанедой, они встречались в Америке в 70-х и 80-х годах. Однажды я попытался выяснить у Йоги Рамаяха его отношение к Карлосу Кастанеде и узнать хоть какие-то подробности их общения. Йоги Рамаях молча выслушал мой вопрос. Затаив дыхание, я ожидал ответа, понимая, что он может и не ответить вовсе.

Он долго занимался своими делами, перебирал документы, казалось, даже не думая про мой вопрос, но я уже хорошо изучил Йоги Рамаяха и понимал, что скоро последует ответ. Спустя полчаса он тихо сказал: «Карлос – это великий мастер».

После этого Йоги Рамаях как будто о чём-то вспомнил, посмотрел на часы и грубо велел мне заняться своим делом и меньше забивать себе голову ненужными вопросами. На этом мои попытки поговорить про Кастанеду с Йоги Рамаяхом завершились.

Я был рад получить хоть какой-то ответ, потому что в этих простых словах было сказано многое. От других учеников Йоги Рамаяха я впоследствии узнал, что Йоги Рамаях встречался с Кастанедой всего несколько раз. Точно неизвестно, что именно они обсуждали во время своего общения.

Есть предположения, выдвинутые несколькими американскими учениками Йоги Рамаяха, что сам Кастанеда искал встречи с Йоги Рамаяхом для того, чтобы проконсультироваться по практикам осознанных сновидений.

Некоторые исследователи считают, что Карлос Кастанеда писал свои книги как компиляцию многих философских учений и эзотерических традиций из разных источников. Кастанеда действительно обучался у великих мексиканских шаманов, а часть информации брал из различных восточных и западных эзотерических традиций.

Известно, что Кастанеда внимательно изучал литературу по эзотерике и мистицизму, а также накапливал информацию из личного общения с носителями традиций йоги и медитации. Вполне возможно, что Кастанеда в том числе консультировался у Йоги Рамаяха по некоторым особенностям работы с миром сновидений.

Практики осознанных сновидений весьма распространены в гималайских и тибетских школах йоги, этими источниками бесценной информации Кастанеда также активно пользовался. От этого ценность книг и учения Карлоса Кастанеды ничуть не уменьшается, его техники саморазвития и самопознания помогли многим.

Использование мира сновидений для погружения в бесконечность внутреннего мира – достаточно распространённая методика. Все вопросы, которые вы задаёте о природе своего «я» в бодрствовании, ещё более уместны в мире сновидений.

Кто видит сон? Кто является главным героем событий, происходящих во сне? Кто достигает осознанности в сновидениях? Ответ на эти вопросы очевиден: «я» вижу сон, «я» главный герой сна, «я» достигаю осознанности во сне. И вновь возникает величайший вопрос веданты: кто «я»?

В сновидениях чаще всего сохраняются характеристики, которые присущи человеку наяву: пол, национальность, возраст, внешность и имя. Если вы женщина, то и во сне вы чаще всего женщина, а если мужчина, то и во сне вы чаще мужчина.

Тем не менее иногда многие привычные свойства и характеристики могут теряться в мире снов. Например, в сновидениях может меняться ощущение возраста, внешность, имя, национальность, эпоха, в которую вы живёте, социальный статус и религиозная принадлежность. Также в сновидениях не действуют привычные законы физического мира, вы можете летать, проходить сквозь стену или гулять под водой.

Что такое события сна? Как события снов соотносятся с тем, что с вами происходит наяву? Какова природа того, что вы видите и испытываете во сне? Нестабильность самоидентификации в сновидениях даёт хорошую пищу для размышления о нестабильности представлений о себе вообще. То, что кажется вполне стабильным наяву, может исчезнуть как мираж в сновидении.

Мы привыкли воспринимать события наяву как «реальность», а события сновидений как «фантазию». Так ли это? Чем больше вы будете практиковать йогу осознанных сновидений, тем больше будете осознавать, что в каком-то смысле и сон, и бодрствование в равной степени иллюзия. Однако в каком-то смысле сон и бодрствование в равной степени реальны.

Накапливая опыты осознанного пребывания во сне и в бодрствовании, вы сможете гораздо более глубоко исследовать природу своего «я», которая кажется весьма стабильной в бодрствовании, но столь непостоянна в мире сновидений.

В Древней Индии жил император Джанака. Он был не только всесильным правителем своей эпохи, но также великим йогом. Однажды ему приснился мистический сон, в котором Джанака увидел себя больным и нищим, он скитался по улицам незнакомого города. Во сне Джанака почувствовал, что он бесправный и гонимый человек, беспомощный и никому не нужный. Никто из героев его сна не проявлял к нему уважения, он испытывал одиночество и страх.

Проснувшись утром следующего дня, император Джанака был потрясён и задался вопросом, кто же он на самом деле? Что более реально – мир снов или мир бодрствования? Кто же «я» на самом деле: сильный император или больной нищий, брошенный всеми на произвол судьбы? В то утро Джанака продолжал задумчиво сидеть на своей кровати, с удивлением рассматривая великолепные интерьеры своей опочивальни. Вокруг была роскошь, резная мебель, дорогие ткани, на нём были золотые украшения с драгоценными камнями.

Джанака вспоминал сон, который ещё недавно казался столь реальным, но сейчас он понимал, что это был всего лишь сон, мимолётная иллюзия, игра фантазии. Кошмарный сон ещё недавно ощущался вполне реально, а теперь Джанака проснулся. Реальностью, в которой он находился утром, был его великолепный дворец, в котором были придворные и слуги, готовые услужить своему повелителю, многочисленная охрана и министры.

Что же такое настоящая реальность на самом деле – сон или бодрствование? Возможно, что сон и бодрствование в равной степени являются иллюзией. Тогда возникает вопрос о том, что же такое настоящая реальность.