Возникает закономерный вопрос: всегда ли в ситуации отсутствия рядом реальной мужской фигуры мальчик идентифицируется с матерью? Ведь в жизни бывают разные обстоятельства. Например, после Второй Мировой войны число взрослых мужчин сильно сократилось, были семьи, а то и целые деревни, в которых их не осталось вообще. Но военное и послевоенное поколение мальчиков выросло достаточно мужественным. Потому что ключевым моментом является следующее: символический образ, с которым мальчик идентифицируется, формируется в его внутренней психической реальности. Он символичен и необязательно должен иметь реальное воплощение вовне. То есть образ мужчины, подходящий для идентификации, может быть символическим, не требующим реального присутствия мужчины рядом. После войны живого отца могло рядом не быть, но символически он присутствовал в поле семьи, и этот образ был положительным. Женщины семьи вспоминали отца-героя, мальчик знал о нем, уважал, восхищался и хотел быть похожим на него. Идентификация происходила: даже после смерти отца его связь с сыном не нарушалась, осуществлялась преемственность мужественности.

А может происходить и наоборот: образ отца в семье обесценен и демонизирован. Например, в ситуации развода жена представляет сыну своего бывшего мужа как какое-то чудовище. Забывая, что это для нее он – «бывший муж», а для сына – раз и навсегда «отец»! – и отец предстает как негативный объект. Разве мальчик захочет быть похожим на него? С негативным объектом крайне сложно идентифицироваться. Проводилось исследование мужчин-гомосексуалистов, показавшее интересные результаты. У значительной части гомосексуалистов образ отца был негативным, в связи с чем идентификация с отцом нарушалась (Калина О.Г., Холмогорова А.Б. «Роль отца в психическом развитии ребенка»). Важно: какими бы ни были конфликты между родителями, ребенка нельзя в них включать, настраивать против кого бы то ни было из родителей.

Так что мужской путь начинается с идентификации с женщиной (с матерью), и лишь потом происходит идентификация с мужской фигурой (с отцом). Именно поэтому мужчина боится продемонстрировать женское поведение, потерять мужественность, и вынужден постоянно свою мужественность доказывать, словно не уверен в своей идентичности. Мы видим устоявшиеся выражения, например, «Докажи, что ты мужик». И множество анекдотов:

В роддоме лежат дети: несколько девочек, и среди них единственный мальчик.

– Я – мальчик! – гордо заявляет он.

Но все остальные не верят и смеются:

– Нет, мы все девочки, ты тоже – девочка!

Тогда мальчик откидывает свои пеленки и кричит:

– Я вам сейчас докажу, что я – настоящий мужчина! Вот, смотрите, все-все смотрите. Ползунки – голубые!!!

Женский путь инициации, развития: девочка-девушка-женщина-старуха.

Мужской путь инициации: мальчик-юноша-мужчина-старик.

Как мы видим, они симметричны, но при этом женщина и мужчина проходят свой путь по-разному. Мужчине сложнее, ему надо совершить больше «подвигов», тогда как основной женский «подвиг» – деторождение. Если мы обратимся к сказкам, то увидим, что в большинстве из них главный герой – мужчина. Он должен пройти через самые разные испытания, приобрести самый разносторонний опыт – и тогда его ждет невеста (право оставить потомство).

Возможно, именно по этим двум причинам, культуральной и архетипической, среди фигурных карт таро мужских образов в три раза больше, чем женских.

Некогда паж иногда считался и женской фигурой, в гадательной традиции обозначал юного мальчика или юную девочку. Но не случайно в символике зафиксировался все же мужской образ, а не женский.

Классические колоды таро, в отличие от совсем уж современных модификаций, имеют схожие изображения и символику. Самая известная колода – Уайта, также называемая «райдеровской». Мы предлагаем для психологической работы с фигурными картами таро использовать непосредственно ее, или такой ее современный вариант как «Универсальное таро Уайта», модернизированное итальянским художником Роберто де Анджелисом. В этом варианте персонажи прописаны более четко и реалистично.

Рассматривая изображения, мы будем исходить не из эзотерической, а из психологической символики. Поэтому некоторые трактовки могут не совпадать с гадательным толкованием.

3.2. Женские образы в фигурных картах таро: королевы (дамы).

4 королевы (дамы) – 4 женских образа, 4 женские ипостаси. Они распределены по 4 мастям: кубки, жезлы, монеты (пентакли), мечи. Символика масти помогает раскрыть суть каждого образа.

Между собой королевы равны. В некоторых эзотерических традициях и карточных играх существует иерархия мастей, но для символики психологической – это не так, и иерархии быть не может. О королевах невозможно судить в категориях «лучше-хуже», «правильная-неправильная», «достойная-недостойная» и т.д. Они гармонично друг друга дополняют, являясь частями единого целого – идеальной женщины. На сознательном уровне наши представления об идеальной женщине будут совершенно разными, в зависимости от нашей личной истории: воспитания, книг и фильмов, на которых мы выросли, индивидуального жизненного опыта… Но на глубинном бессознательном уровне у всех людей есть древнее единой знание – какой должна быть «идеальная женщина». Конечно, речь идет о содержании этого образа (о внутренних качествах и о ролях), а не о внешних проявлениях вроде цвета волос или одежды.

В каждой женщине есть все 4 королевы, все 4 лика идеальной женщины. Даже в мужчинах есть эта внутренняя женщина – К.Г.Юнг назвал ее «Анима». Внутреннюю женщину важно уважать, ценить, находить с ней общий язык. Это огромный ресурс, дарующий нам эмоциональность, интуицию, чувственность, вдохновение, плодородность, эмпатию…

Все 4 ипостаси Внутренней Женщины, в идеале, должны быть равны и равновесны, представлены в равной степени. Эти ипостаси:

партнерша, любовница, дама сердца, муза – королева кубков;

мать детей и заботливая символическая мать для окружающих, хозяйка дома, жена – королева монет;

профессионал, развивающийся в социальной сфере, реализующийся, делающий карьеру – королева мечей;

жрица, интуитивная женщина, хранительница сакральных знаний – королева жезлов.

В какие-то моменты жизни лидирующей может стать одна ипостась, но на время. Она должна помогать адаптации в мире и реализации основных задач на данном этапе жизненного Пути. Например, у беременной женщины на первое место закономерно встает ипостась королевы монет – матери. А выпускница института может на время стать королевой мечей, пока не утвердит себя в профессии. Проблема возникает, если при этом:

Остальные ипостаси забыты, отрицаемы, подавлены. Например, жена целиком посвящает себя материнству, забывая про мужа, про свои социальные интересы вне дома, про духовное развитие. Дети рано или поздно вырастут, и тогда ей придётся столкнуться с одиночеством, нереализованностью, неудовлетворенностью браком и жизнью.

Это не та ипостась, которая требуется на данном этапе жизни. Например, женщина хочет выйти замуж, ищет мужа, и ей нужно быть королевой монет – «женой и хозяйкой дома», демонстрируя качества потенциальной супруги. Но вместо этого она предъявляет себя как королеву кубков – «вечную любовницу», ярко демонстрируя сексуальность, и мужчины не принимают ее всерьез.

Произошло застревание в лидирующей ипостаси. Доминирование ипостаси сохраняется, а обстоятельства поменялись, и это приводит к дезадаптации. Шуба спасала зимой, весной она неуместна, а летом даже вредоносна… Так, мать взрослых детей, застрявшая в материнской ипостаси королевы монет, может продолжать с ними сюсюкать, отрицая их взросление, инфантилизировать, и тем самым лишь вызывать раздражение у них и у мужа.

Само название «королева» подразумевает высшую точку развития для женщины – самый высокий статус, который только может быть у женщины в обществе. Девочка слушает сказки и мечтает стать принцессой (у принцессы все впереди), а взрослая женщина должна быть уже королевой (активная самореализация). Образы 4 королев в картах таро вместе составляют одну идеальную женщину.

У Аристотеля есть модель идеальной женщины в виде равностороннего треугольника. Каждый угол – определенная ипостась женщины, а так как треугольник равносторонний, то все ипостаси равны. Если какая-то из них начинает занимать слишком много места в жизни женщины, обязательно пострадает другая или даже обе другие, т.к. сумма углов треугольника равна.

Эти 3 ипостаси, по Аристотелю:

Мать. Материнский аспект в широком смысле. Не только биологическое материнство, но и полный спектр проявления материнского инстинкта: забота о других, о доме, кормление, воспитание, создание уюта…

Гетера. Женщина как партнерша; женщина, находящаяся в любовных отношениях с мужчиной. Гетеры в Древней Греции не были проститутками – подобно японским гейшам, они скрашивали досуг мужчин светской беседой, танцами, пением, а в сексуальные отношения вступали лишь по собственному выбору. Они помогали мужчинам отдыхать. Будучи образованными и эрудированными женщинами, в отличие от жен, они, единственные, были равны мужчинам, а ведь любить можно только равного. Образ гетеры как равной мужчине подруги выводит в своем историческом романе «Таис Афинская» Иван Ефремов. В основу лег образ реальной женщины, конечно, дополненный фантазией автора. У Таис Афинской был длительный роман с Александром Македонским – великий мужчина любил великую женщину.

Жрица. Говоря современным языком, это – профессионал, творческая и социальная реализация женщины. Женщина продуктивная, порождающая детей не биологических, а символических. Аристотелевская Жрица – не Жрица из Старших Арканов таро (она же Папесса). Последняя является символом Глубинного Бессознательного, тогда как аристотелевская Жрица – вполне земная женщина.

Сумма углов треугольника равна, если одна ипостась стала доминировать, пострадает другая или даже обе другие. Соответственно, если ипостась Мать отнимает слишком много времени и энергии, женщина не успевает быть Гетерой и Жрицей, возникает дисбаланс. Думаю, вы знаете достаточно «слишком любящих мам», у которых пострадали отношения с мужем и профессиональная самореализация.

Аристотелевский треугольник вполне можно соотнести с фигурными картами таро. Королева монет – Мать, королева кубков – Гетера. А вот третья ипостась, Жрица, воплощена в двух остальных королевах (жезлов и мечей), каждая из которых воплотила разные грани ипостаси Жрицы. Королева жезлов – сакральную роль, духовное развитие, а Королева мечей – реализацию в социуме.

Важно помнить, что любая женщина обладает ипостасью каждой из королев – нужно быть знакомой с ними со всеми, владеть их ресурсами. И каждый мужчина так же обладает частичкой женской души – в нем тоже есть все четыре королевы, правда, скрытые.

КОРОЛЕВА КУБКОВ

Значение. Женщина-партнерша: возлюбленная, любовница, прекрасная дама, муза… Символ женской любви: сердечной и сексуальной. Женщина-наслаждение: женщина, наслаждающаяся жизнью, и дарующая наслаждение. Воплощающая страсть и чувства, чувственность и удовольствие.

Изображение. Мы видим изображение расслабленной женской фигуры, удобно восседающей на троне. Если бы мы не знали, что это трон, то вряд ли бы догадались: в позе нет официоза, так расслабленно возлежат лишь на ложе любви. Корона больше похожа на кокетливое украшение. Мантия свободно ниспадает, как обыкновенный плащ или накидка, играющие роль украшения, но не атрибут королевской власти. Изогнутые линии тела, женственная поза, призывающая мужчину. Тело показывает, как ему хорошо: оно расслаблено, его потребности удовлетворены. Можно наслаждаться жизнью. Рука держит кубок. Что в нем? Каждый может дорисовать его содержание в своем воображении сам. Может, это символическая чаша наслаждений?..