Моя цель заключается в том, чтобы представить вам часть учений Мачиг Лабдрон. Я хочу поделиться с вами тем, что оказалось эффективным в моем опыте буддистки, женщины и учителя. Это знакомство откроет перед вами дверь к традиционному обучению практики «чод» или станет самостоятельным методом, который поможет вам проработать сложные моменты вашей жизни. В любом случае я считаю, что подход Мачиг к кормлению своего «врага» способен обеспечить революционный сдвиг парадигмы от доминирования к толерантности. Религиозные системы в буквальном смысле создают целые поля битвы как внутри нас, так и снаружи. Они дали нам не только внутренний опыт, но и внешний, отразившийся в окружающем нас мире, который, к сожалению, становится все более пугающим. Скольких демонов мы ни пытались бы уничтожить, на их месте появляются новые. Скольких террористов мы бы ни убивали, их ряды все равно пополняются новыми. Чтобы сделать свою борьбу более эффективной, нам необходима новая модель, основанная на сострадании, интеграции и диалоге. Подход, представленный в этой книге, может привести к невероятным последствиям, как личным, так и коллективным. В первую очередь мы сосредоточимся на личном, однако в последней части книги я также коснусь коллективного применения учений Мачиг Лабдрон.

На протяжении всей своей жизни я пыталась соединить традиции Востока и Запада. Я стараюсь сделать так, чтобы традиция тибетского буддизма достигла Запада в целости и сохранности, аккуратно адаптируя эти учения к современной жизни. Обучаясь у тибетских лам, я сама продолжаю строго следовать традиционным урокам. Однако во время своей педагогической деятельности я обнаружила, что передавать традиционные учения так же эффективно, как и использовать методы, которые сделали их более практичными в контексте современной жизни. Если не обращать внимания на культурно-специфические аспекты этой древней мудрости, мы сможем сделать ее более доступной. Так она принесет пользу тем, кого может отталкивать сложность тибетской традиции.

Вот почему я не буду пытаться обучить вас практике «чод» в ее изначальной форме, поскольку для этого необходим контакт с квалифицированным учителем, который будет использовать колокольчики, ганлин (ритуальная тибетская флейта, выполненная из бедренной или большеберцовой кости человека, зачастую оправляемая в металл, либо полностью из металла. – Прим. пер.) и барабан, а также петь на тибетском языке. Я сосредоточусь на принципах практики, которые вы сможете применить в современной жизни самостоятельно, а также на том, что поможет вам облегчить страдания и приблизит вас к внутренней свободе. Пусть эта книга станет для вас источником великой мудрости, которую я сама переняла у своих учителей. С ее помощью вы сможете установить живую связь с учениями Мачиг Лабдрон. Надеюсь, у вас получится высвободить своих демонов и прийти к состоянию мира как внутри, так и снаружи.

Первая часть. Древняя практика

1. Встреча с демоном

Злые демоны мужского и женского пола
Создают мириады неприятностей и препятствий,
Которые кажутся реальными до тех пор,
Пока человек не достигнет просветления.
Когда человек осознает их истинную природу,
Они станут его защитниками.
С их помощью и поддержкой
Он достигнет очень многого.

Великий йогин Тибета Миларепа (1052–1135)

Махатма Ганди был одним из величайших борцов за мир двадцатого столетия. Он в буквальном смысле накормил своего врага и тем самым изменил ход истории Индии. Как гласит история, Ганди предупредили о том, что его должен посетить британский чиновник, который будет угрожать ему тюрьмой, если тот не откажется от своей деятельности. Речь шла о митинге против налога на соль. Люди Ганди предложили ему разбросать на дороге гвозди, чтобы проколоть шины автомобиля чиновника.

«Вы не сделаете этого, – сказал Ганди. – Лучше мы пригласим его на чай». Это предложение удивило его последователей, но им ничего не оставалось, кроме как повиноваться.

Чиновник был очень высокопарен и целеустремлен. «Итак, мистер Ганди, этот соляной митинг должен прекратиться немедленно. В противном случае я буду вынужден арестовать вас». На что Ганди ответил: «Сначала давайте выпьем чаю».

Англичанин неохотно согласился. Когда его чашка, наконец, опустела, он снова оживился: «Перейдем к митингу». Ганди улыбнулся и сказал: «Не сейчас. Выпейте еще чаю и съешьте печенье. Есть более интересные вещи, о которых нам следует поговорить». Англичанин заинтересовался тем, что сказал Махатма. Он выпил не одну чашку чая и съел много печенья, пока полностью не отвлекся от своей официальной задачи. В конце концов он ушел с твердым убеждением в том, что позиция Ганди была наиболее верной.

Ганди использовал английский ритуал чаепития, обозначающий вежливость и взаимное уважение. Он буквально кормил своего врага печеньем до тех пор, пока тот не стал его союзником. Эта тактика положила начало одной из самых необычных ненасильственных революций в истории. Та же самая тактика использовалась почти тысячелетие назад, когда великая тибетская йогиня Мачиг Лабдрон была посвящена в монахини. В ключевой момент посвящения Мачиг вознеслась над землей и начала танцевать в воздухе. В этом состоянии глубокой медитации она легко прошла сквозь глиняные стены храма и влетела прямиком в крону дерева, которое росло над прудом. Этот пруд был обителью могущественного водного духа. Считается, что, если потревожить этих мифических существ, они способны вызывать разрушения и болезни. Также, если их умилостивить, они могли стать хранителями сокровищ или защитниками. Этот конкретный дух был настолько устрашающим, что местные жители не осмеливались даже смотреть на пруд, не говоря уже о том, чтобы приближаться к нему. Но Мачиг приземлилась на дереве, которое стояло рядом с прудом, и осталась там, чтобы продолжить свою медитацию.

Для водного духа прибытие Мачиг стало прямым противостоянием. Он пытался угрожать ей, но она не боялась его и не выходила из медитативного состояния. Это разозлило духа до такой степени, что он решил собрать огромную армию себе подобных, чтобы попытаться сокрушить Мачиг. Увидев эту массу ужасающих видений, она, не задумываясь, превратилась в пищу. Согласно ее биографии (см. мою книгу «Women of wisdom»): «Духи не могли поглотить ее, потому что она была лишена эго». Духи не только перестали проявлять агрессию, но и посвятили себя Мачиг, пообещав не причинять вреда ни ей, ни каким-либо другим существам. Они поклялись защищать и служить всем, кто когда-либо будет следовать ее учению. Мачиг сделала демонов своими союзниками, встретившись с ними лицом к лицу и предложив им свое тело в качестве пищи.

Изучая биографию Мачиг, я задумалась о западном переосмыслении демонов. В английском словаре понятие «демон» не всегда имело плохую репутацию. Оно происходит от греческого daemon или daimon. Изначально этот термин относился к руководящему духу человека. Греческий daemon – это божественное существо, которому можно доверять и на которого можно положиться. Однако эта вера постепенно изменилась после того, как христиане начали нападать на языческие верования. Уже к Средним векам демонов обвиняли во всех возможных бедах, презирали и боялись, как абсолютное зло. Но на примере Мачиг мы видим, что через процесс встречи с демоном и его кормления он может стать руководящим духом. Как и Мачиг, мы тоже можем сделать демонов союзниками, предложив им свое тело в качестве пищи.

Западная мифология сильно отличается от историй Мачиг и Ганди. Миф о двенадцати подвигах Геракла – это классика западной литературы и яркий пример поисков героя-победителя. Это один из важнейших мифов, который направляет всю западную культуру. Чтобы получить возможность оправдать себя в убийстве собственных детей, Геракл выполняет двенадцать заданий. На втором задании он отправляется на озеро Лерна, которое находится на юге Италии. В этой местности живет многоногий девятиглавый змей Гидра, который нападает на невинных людей. Геракл прибывает туда вместе со своим племянником и учеником Иолаем. Найдя логово Гидры, они начинают пускать горящие стрелы, чтобы выманить чудовище наружу. Как только Гидра появляется, Геракл тут же заходит в воду. Разъяренная Гидра нападает на него, обвивая хвостом его лодыжку, и начинает тащить на дно. Каждый раз, когда Геракл отрубал одну из голов Гидры, на ее месте вырастали две новые головы. Попав в ловушку чудовища, Геракл позвал на помощь Иолая. Юноша поджег ветку и начал прижигать обрубки отрубленных Гераклом голов, не давая Гидре вырасти еще больше. Так у Геракла появилось преимущество, и в конце концов Гидра осталась с одной головой. Эта голова была бессмертной в отличие от шеи, на которой она держалась. Геракл изловчился и отрубил бессмертную голову, которая еще долго лежала на земле и шипела. Он решил похоронить бессмертную голову под валуном в надежде на то, что так чудовище будет побеждено, а его вторая задача выполнена.

Какую победу одержал Геракл? Уничтожил ли он врага на самом деле или просто подавил его? Бессмертная голова Гидры, управляющая сила ее энергии, выжила. Как это отражается на достижении Геракла и на общем понимании истребления монстров, которое буквально пронизывает западную литературу и общество? Различные версии мифа о герое, убивающем дракона, занимают доминирующие позиции в западном сознании. Позитивный аспект этого мифа действительно может привести к героическим битвам с опасными демонами, а также с болезнями, нищетой и голодом. Однако он также несет в себе ужасные опасности. И одной из наиболее распространенных опасностей является преувеличение заслуг тех, кто отождествляет себя с героями, убивающими монстров. Еще одна опасность заключается в проецировании зла на противников, их демонизация и оправдание их убийства, в то время как герой полностью отождествляется с добром. Тенденция убивать, а не справляться с монстром, мешает нам осознать собственных демонов и превратить их в своих союзников.

Мы до сих пор живем согласно этому мифу, и доказательства этого можно встретить повсюду, начиная от популярных фильмов и заканчивая текущими мировыми событиями. В сегодняшних битвах каждая из сторон отождествляет себя с добром. Поляризация добра и зла оправдывает насилие и превращает его в необходимую жертву, на которую нужно пойти ради победы. Мы попали в ловушку чрезмерной идентификации с мифом об убийстве дракона. И это состояние поляризации проецируется не только на внешний мир. У себя внутри мы сражаемся с демонами зависимости, стресса, травм, гнева и ненависти. Мы пытаемся доминировать над всем и даже над самой Матерью-природой. Вместо того чтобы стремиться к окончательной победе, мы увлекаемся борьбой и становимся ее заложниками. Убивая монстра, мы рискуем уничтожить друг друга и окружающий нас мир, делая жизнь на этой планете невыносимой. Примеры того, насколько неэффективен этот миф, можно встретить повсюду:

• Американцы тратят десятки миллиардов долларов каждый год на полезные продукты и программы для похудения. Однако битва с лишним весом по-прежнему остается проигранной. Те, кто периодически сидят на диете, прибавляют от двух до пяти килограммов к своему весу каждый раз, когда садятся на нее снова. Каждый год умирают тысячи людей, страдающих от расстройства пищевого поведения, вызванного циклами голодания и переедания.

• Наше стремление к богатству и успеху определяется борьбой. Даже если мы, наконец, достигнем этих целей, укоренившаяся модель борьбы не даст нам сполна насладиться плодами своего труда. Стоит добиться успеха, мы тут же бросаемся в бесконечную и изнурительную битву за сохранение приобретенного.

• Эксперты в области борьбы с наркозависимостью утверждают, что одной силы воли недостаточно для того, чтобы прийти к трезвости. Для начала необходимо избавиться от убеждений, что мы можем преодолеть зависимость, борясь с ней.

• Мы не пытаемся понять свои болезни. Вместо этого мы начинаем разрабатывать стратегии для «борьбы» с ними. В некрологах часто можно встретить: «Такой-то умер после долгой борьбы с раком».