Комната без хороших людей (страница 8)
– А вам нужен мотив? Меня вы, кажется, решили обвинить без мотива. – Козёл покачал головой.
– У тебя мотив как раз был, – сказал я. – Едва ли ты одобрял эксперименты Шарикова с заккумом, в чём бы они там ни заключались.
– Не одобрял, – подтвердил Матфей, – но и не препятствовал им. Да, то, что он хотел даровать проклятия простым смертным, является явным вмешательством в божий замысел. Но как я сказал во время твоего рассказа об Иштване, мы верим в то, что вскоре может прийти человек, который перевернёт устоявшийся порядок вещей. И уж я больше поверю в то, что это будет благоразумный интеллигент с его странным экспериментом, чем какой-нибудь неотёсанный смерд, решивший взять богом данную власть в свои грязные руки. Я настолько благоприятно относился к экспериментам этого доктора, что даже позволил ему взять плоды со священного дерева.
– Почему же они с Заречным тебя тогда так сильно боялись, что хотели скрыть свой эксперимент?
– От меня? Нет, быть не может. Мы как раз собирались об этом вчера поговорить. Все втроём. Они хотели меня о чём-то предупредить. Мне кажется, что это мне стоило бояться того разговора. Всё же, как сейчас выяснилось, Шариков был из ваших. Значит, он вас ко мне и привёл.
– Нас к тебе привёл настоятель храма на набережной.
– Вот оно как… Значит, мне не стоило звать его в наш маленький круг. Да и Шарикова тоже не стоило. Знаете что? Следить за чистотой наших рядов было работой Морозова. Вот вам и мотив. Может, он знал, что наш доктор на самом деле – крыса? Он даже пригласил меня поговорить о безопасности нашего сообщества недавно. Может, как раз о том, что хочет расправиться с Шариковым.
– И где эта встреча должна была произойти? – Йозеф проявлял какой-то чрезмерный интерес к Синдикату и всему, что с ним связано.
– Сегодня, в восемь вечера, в клубе «Чёрная кошка». Знаете такой?
– Известное кабаре, – произнёс я. – Но на кой чёрт ты нам так просто это рассказал? Разве вы не… м-м, сообщество?
– У вас, дорогой чекист, в руках бутылка явно не с водой. Это ведь спирт, так? – Он указал на бутыль, что я всё ещё держал в руках. – Я разумею, как он действует на проклятые органы и части тела. Я пользовался им, ещё когда состоял в епархии. С его помощью мы «очищали нечистых». Я этим не горжусь, особенно учитывая, что я сам был проклят. Но испытывать что-то такое на себе я бы не хотел.
– А тебе стоило бы. – Я поставил бутыль перед ним.
– И вам бы не помешало, – шикнул козёл.
– Ладно, – заключил Йозеф. – Пошли, Феликс, навестим «Чёрную кошку».
– А меня вы не собираетесь освобождать? – спросил вдруг Матфей.
– Нет, с чего бы вдруг? – сказал мой товарищ. – Подозрения с тебя ещё не сняты. Кроме того, даже если не брать убийство, ты виноват ещё во многих других контрреволюционных делах. Например, в пособничестве бандитизму, организации антинародных религиозных структур и прочих, прочих нарушениях.
Выходя из комнаты, он добавил:
– Не скучай, святоша. Как вернёмся с главой синдиката под мышкой, проведём очную ставку с Морозовым.
Оказавшись в коридоре, вне досягаемости глаз и ушей козла, он спросил уже у меня:
– Что думаешь?
– Думаю, что вы стоите друг друга. Удивительно, сколь похожие люди могут быть по разные стороны баррикад.
– И чем же я на него похож?
– Он такой же язвительный пофигист.
– Ты так говоришь, будто бы тебе это не нравится.
– А ты так говоришь, будто бы тебе не нравится, что я этим возмущаюсь.
– Ха! Справедливо. В любом случае, я хотел спросить про то, что ты думаешь о поимке Морозова.
– Я думаю, что нам надо проверить эту версию. Но как мы его узнаем, когда придём на место?
– Я знаю, как он выглядит, поверь.
– Но откуда?
– Мы как-то пересекались, в прошлом.
– Ты не рассказывал.
– У меня должны быть хоть какие-то секреты от вас, пан следователь? У тебя, Феликс, наверняка тоже есть что скрывать от меня.
– А если я тебе расскажу свою тайну?
– Тогда и я поделюсь своей.
1905 – Феликс – Июньские дни
Нам ненавистны тиранов короны,
Цепи народа-страдальца мы чтим.
Кровью народной залитые троны
Кровью мы наших врагов обагрим!
Вацлав Свенцицкий, «Варшавянка»
Лодзь, Царство Польское
Призраки прошлого очень часто следуют за тобой по пятам, но, обретя внутреннюю силу, от них можно избавиться. Некоторые предпочитают черпать эту самую силу самих же призраках. Вскоре они уживаются с ними и даже воздвигают их на своеобразный внутренний престол, холя и лелея мертвецов, приносящих боль. Я не из таких и никогда из таких не был.
Конечно, в самом начале жизненного пути у меня был соблазн удариться в ностальгию по временам и нравам, в которых моё естество едва ли смогло бы прижиться. Но я просто долго не видел никаких альтернатив духовному эзотеризму и почитанию крови.
Это немудрено, когда ты растёшь в богатой аристократической семье, не зная ничего о том, как живёт внешний мир. Просто потому, что ни разу этот самый «внешний мир» не видел. Всё детство и юность прутья золотой клетки в лодзинском особняке загораживали мне вид на людские страдания. Вернее, чисто идейно они должны были загораживать мой образ от чужих взглядов, ибо мне не повезло родиться с демоническим глазом и мои родители очень уж хотели сокрыть, что их ребёнок был «дефектен» по всеобщим представлениям.
Негоже члену царского дома, пусть ныне и очень далёкой от трона ветви, иметь на своём теле проклятие. Тем более прямо на лице, что скрывать долго практически невозможно. Да и не хотели они, чтобы я что-то скрывал всю жизнь. Ибо сами стыдились того, что породили.
В рациональном обществе считается, что люди могут приобретать проклятие в течение жизни, переживая трагедии, или, если их воля была сильна с самого рождения, а в роду уже были проклятые, приобретать их в результате утробных мутаций. Но в поместной аристократической среде, далёкой от рационализма, мнение насчёт появления таких изменений было совсем иным.
Здесь считали, что все мутации, что не были похожи на божественные благословения, были происками демонов и дарами самого дьявола. Под благословениями подразумевалось всё то, что умел когда-то Иисус. К моему сожалению, способности к расчёту траекторий не было среди массы чудес, что творил он своими руками. А потому мой дар был отнесён к проискам дьявола и должен был быть выжжен. Причём не сразу.
Ходило бредовое поверье, что от проклятия можно вылечиться, если долго и искренне каяться во грехах. Чисто физически, учитывая биологию проклятия – генной мутации, вызывающей изменения базовых особенностей организма – это было невозможно. Но многие аристократы, в чьих семьях рождались такие дети, считали, что ещё могут их исправить, если воспитают сугубо по религиозным канонам. Разумеется, это едва ли у кого-то выходило, и ровно в пятнадцать лет подростков приводили в храм для очищения.
Меня тоже это ждало. Даже в том случае, если бы вся эта история с покаянием за грехи работала. Просто потому, что я не знал, в чём виноват. Я не чувствовал вины за своё рождение и не мог понять, почему мой дар так уж плох. Не мог я этого понять и в тот момент, когда меня привели в лодзинский собор вместе с другими несчастными подростками. При всех одного из нас взяли под руки двое крепких мужиков.
Его вывели на солею и продемонстрировали всем чёрную опухоль на его животе. Затем на эту опухоль стали лить спирт. Тот, едва коснувшись искажённой плоти, зашипел, вспенился и задымился. Парень заорал так, как никто ещё на моей памяти не орал. Это был практически потусторонний крик, ибо, по моему представлению, в момент подобной боли сознание несчастного было где-то между нашим миром и загробным.
Инквизитор, производивший экзекуцию, прекрасно знал, что бедняга может умереть от такой боли. Знал он и то, что если парень и выживет, то навсегда останется инвалидом. Но продолжал абсолютно буднично лить растворяющую жидкость на едва живое тело. В его взгляде не было никакой жалости, ибо в его глазах перед ним был не человек и даже не дикий зверь, а нечто мерзкое, что нужно срочно уничтожить.
Он без сомнения и сострадания продолжал пытку, потому что считал, что нечто столь непохожее на него самого не имеет права на жизнь. И это действительно пугало меня. Я никогда не испытывал подобного ужаса, как в тот самый момент. Даже несмотря на то, что в целом в обстановке вокруг не было ничего особо страшного. Место, участники действа и даже само действо были обыденны и даже банальны. Но это и пугало. Зло было в абсолюте своём банально.
Нас всех ждало бы то же самое, что и первого несчастного, если бы в момент, когда тот наконец был «очищен» и осел на пол без чувств, в собор не ворвались бы бойцы польских социалистов. Стреляя в воздух, бравые революционеры одним своим появлением заставили пуститься в бегство и инквизитора, и его подручных. Они разрезали наши путы и отпустили нас наружу.
Не из желания взять нас на свою сторону они пришли на помощь. И не из большой любви к проклятым. Они выручили таких же угнетённых царским режимом, какими были сами. Это было чистое революционное благородство и настоящая солидарность. И я, без сомнения, был готов проявить благодарность.
В тот же день я встал на баррикады, которые рабочие собирали неподалёку. Мне тогда не были понятны их идеи революционного социализма, как не был ясен посыл их борьбы за своё собственное государство. Но я так пропитался их устремлением, что и без этого знания был готов встать с ними плечом к плечу.
Оружия у нас было немного, да и никто бы не доверил пятнадцатилетнему мне винтовку, особенно учитывая, что я ни разу не держал в руках чего-то подобного. Но я всё равно стоял на ограждении в ожидании тех, от кого рабочие планировали обороняться. С моей стороны это был ответный жест, ибо я планировал хоть как-то помочь в борьбе с теми, кто угрожал их жизни. Как они сами без раздумья помогли мне.
Но долгое время никто не появлялся. Я успел несколько раз разделить с рабочими кров. Мы посменно спали в помещениях заводских общежитий, где в другое время рабочие отдыхали после четырнадцатичасовых смен. В этих тёмных, маленьких каморках, куда набивалось с десяток человек, я спал на нижнем уровне ветхих нар на матрасе, полном клопов. И эта лежанка была для меня многим удобнее, чем пышные перины.