Скандинавские мифы и легенды. Как появились сказания о богах, Рагнарёке и легендарных викингах (страница 3)
От могучего Бури произошел Бор («рожденный»), который позже женился на великанше Бестле, и от их союза произошли трое сыновей: Один (Одинн), Вили и Be. По сюжету «Старшей Эдды» именно трое богов, потомки Бора, создали Мидгард, то есть землю, и оживили первых людей, которые населили возведенный ими мир.
Пока сыны Бора,
Мидгард создавшие
великолепный,
земли не подняли… [13]
Земля, как и многие другие создания, населявшие миры в нордической мифологии, была создана из тела Имира. Сыны Бора решились убить великана и сбросили его тело в бездну Гиннунгагап, но из ран Имира натекло столько крови, что в ней утонули все ётуны, кроме Бергельмира – сына Трудгельмира. Спрятавшись с женой в подобие ковчега[11], Бергельмир выжил и продолжил племя инеистых великанов.
Со временем из тела Имира сыновья Бора образовали землю, из его крови – моря, из костей – горы, а из зубов и осколков костей – камни и скалы. Череп великана служил небосводом, который стоял на четырех углах, а гномы Аустри, Вестри, Нордри и Судри держали его на своих плечах. Из мозга великана сотворили тучи и облака, из волос – растительность. Брови послужили материалом для великой стены, которая ограждала серединную часть земли от северных земель великанов. [9]
Племя карликов (иначе гномов) боги также создали из крови и костей Имира:
Тогда сели боги
на троны могущества
и совещаться
стали священные:
кто должен племя
карликов сделать
из Бримира[12] крови
и кости Блаина. [13]
Искры и яркие угольки, летевшие из Муспельхейма, боги поместили на небеса, чтобы те освещали землю, а следить за их ходом поручили брату и сестре – детям великана по имени Мундильфари[13]. По легенде, у него родилось двое детей, которые были так светлы и прекрасны, что сына он назвал Мани (месяц), а дочь – Соль (солнце). Богов прогневала его гордыня, и в наказание они выдворили брата и сестру на небо – управлять ходом небесных светил. Звезды, огненные метеоры и даже молнии получили предназначенный богами путь, по которому им велено было передвигаться, чтобы жители Мидгарда могли считать дни и года. Мани управляет ходом звезд, а Соль – правит колесницей солнца.
…измыслили боги
луны измененья,
чтоб меру дать времени. [13]
В «Младшей Эдде» также упоминается легенда, по сюжету которой Мани похищает с земли двух детей – Биль и Хьюки, когда те возвращались домой от источника Бюргир и несли на плечах полные ведра воды. С тех пор дети повсюду следуют за Мани и олицетворяют новолуние и полнолуние. Ведро, полное воды, называлось «сэг» («море») и символизировало приливы и отливы, которые приносили с собой Биль и Хьюки. [7]
Ночь и день также имели персонификацию и были представлены в образах матери и сына. Изначально Ночь (Нотт) принадлежала к племени великанов и была темна, как и ее отец – великан Норви. Сперва она была замужем за Нагльфари и родила в браке сына Ауда. Затем ее мужем стал Анар, и в браке родилась дочь Ёрд («земля»). Когда же третьим супругом Нотт стал ас Деллинг, у них родился светлоликий, красивый и ясный мальчик, которого назвали День.
Тогда призвал их к себе Один Всеотец и даровал две колесницы, запряженные конями. Так они следовали друг за другом по небу, сменяя день и ночь на земле. Первой ехала Нотт, орошая землю свежей росою. Конь, запряженный в ее колесницу, носил имя Хримфакси («Инеистая грива»). Дню, что зовут Глад, или Драсул, и освещал своим появлением небо яркими лучами, принадлежит конь Скинфакси («Ясная грива»). [9]
В каждом мире Ночь называли по-разному:
Ночь – у людей,
Мгла – у богов,
Покров – у божеств,
у ётунов – Тьма,
у альвов – Сна Радость,
Грезы Ньёрун – у карликов. [13]
Даже ветер воплощался в фигуре великана по имени Хресвёльг, то есть «Пожиратель трупов», – он сидит на севере у края мира в образе могучего орла. Когда он расправляет крылья, подымается ветер такой силы, что прокатывается по всей земле.
Хресвёльг сидит
у края небес
в обличье орла;
он ветер крылами
своими вздымает
над всеми народами. [13]
Мотив сотворения первых людей сынами Бора имеет схожие черты с антропогоническими мифами других народов, когда высшие существа вдыхают жизнь в неодушевленные предметы, растения или деревья. В скандинавской мифологии первые люди произошли от деревьев: гуляя вдоль морского берега, боги увидели «не имевших судьбы» ясень и иву. Тогда асы придают им человеческую форму и дают имена – Аск и Эмбла, что переводится как «ясень» и «ива». От этой пары пошел весь человеческий род, которому было определено жить в Мидгарде.
Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
а Хёнир – дух,
а Лодур – тепло
и лицам румянец. [13]
В «Младшей Эдде» вместо Хёнира и Лодура упоминаются братья Одина – Вили и Ве. Несмотря на попытки истолковать роль этих богов, исследователям мало что удалось найти об этих образах. Согласно «Старшей Эдде», Хёнир – один из асов, который отправился жить как заложник к ванам после окончания первой войны (см. «Первая война и конец “золотой эпохи”»). Ему суждено оказаться среди выживших после Рагнарёка и строить новый мир. Лодур – одно из имен проказника Локи.
После людей в «Старшей Эдде» описывается рождение трех сестер – богинь судьбы норн. Этот архетип распространен среди мифологических сюжетов: в греческих мифах можно встретить трех богинь судьбы – мойр, в сюжетах восточных славян фигурируют рожаницы, которые также обладают способностью к предсказанию.
Мудрые девы
оттуда возникли,
три из ключа
под древом высоким;
Урд имя первой,
вторая Верданди, —
резали руны, —
Скульд имя третьей;
судьбы судили,
жизнь выбирали
детям людей,
жребий готовят. [13]
В «Эддах» перечислены всего три норны:
• Урд («прошлое» или «судьба»),
• Верданди («становление»),
• Скульд («долг»).
В «Эддах» норны представлены как хозяйки мирового древа, рожденные из источника судьбы Урд, что брал начало из корней Иггдрасиля, и следили за сохранностью древа, поливая корни водой из источника. Притом в «Старшей Эдде» упоминается, что помимо трех известных предсказательниц существовали и другие норны, которые происходили от богов, альвов и гномов.
Норны решали участь героя, скручивая или выпрядая нити судьбы, растягивая их от одной области земли до другой, очерчивали область его бытия. Предназначение норн – определение начала и конца каждого пути. Подобно норнам, плетут нити девы щитов и мечей – валькирии, или валмейяр («выбирающая убитых»). В отличие от норн, валькирии распределяют победы и смерти в войнах и после отбирают души павших героев для чертога Одина – Вальхаллы. Вместе с норнами валькирии формируют самостоятельную категорию низших женских божеств – дис.
В «Речах Гримнира»[14] Один перечисляет своих помощниц-валькирий:
Христ (потрясающая) и Мист (туманная)
пусть рог мне подносят,
Скеггьёльд и Скёгуль,
Хильд (битва) и Труд (сила),
Хлёкк (шум битвы) и Херфьётур (путы войска),
Гейр и Гейрёлуль,
Рандгрид и Радгрид