На роль основного ингредиента, как и в случае со «змеиным маслом», вполне бы подошло что-то из опиатов. Опиаты, такие как прекурсоры из конопли (Cannabis sativa), мандрагоры (Mandragora spp.), плевела опьяняющего (Lolium temulentum) и мака снотворного (Papaver somniferum), также использовались в Древней Месопотамии. Существует свидетельство, что мак уже был известен в Шумере к 3000 году до н. э.

Фитотерапия

Фармакопея Месопотамии была сложной, местами системной, но – безнадежной^[54].

Существует три древних издания о растениях: «Природа растений», отредактированная Генри Стадхоудерсом, описывает растения, используя древнюю таксономию; затем Vademeca (остается в основном неотредактированной и нечитабельной, частично ее можно найти в работе Scurlock, Forthcoming); и, наконец, серия из четырех табличек, известная как Uruanna – была создана в Ассирии во II тысячелетии до н. э. и обновлена во время правления царя Ашшурбанипала (668–627 годы до н. э.). Она содержит описания, заметки о среде обитания и использованиях растений, а также список замен.

Эти тексты показывают, какие растения были доступны древней месопотамской цивилизации на ее пике. Например, мирра импортировалась аж из Омана, а что-то доставляли из Индии. Анализ королевских одежд из гробниц в Калху показал, например, что они действительно изготовлены из хлопка^[55]. Дальше я обратился к трудам Джоанн Скерлок^[56] – у нее есть статистический анализ шумерских рецептов.

Известен 41 вид повязок, изготавливаемых путем измельчения и просеивания ингредиентов, которые затем отваривались в соке, каше, пиве, вине, молоке, уксусе или моче либо просто смешивались друг с другом. Такие смеси могли наноситься горячими или холодными. Если они были слишком влажными, перед наложением повязки можно было присыпать их мукой. Иногда кожу смазывали, чтобы избежать натирания. Для повязок использовали ткань или кожу. Повязки накладывались на голову, виски или пораженные участки для лечения различных болезней.

Для 18 видов промываний ингредиенты измельчались и смешивались с чистой водой, маслом или смесью масла и других жидкостей для промывания пораженной части тела. Жидкость также могла наливаться или вдуваться в отверстие тела с помощью соломинки. Промывания использовались для лечения глазных болезней, воспалений ушей, кишечных газов и неопределенных заболеваний. Для генитальных ванн и некоторых клизм ингредиенты запекались в застоявшейся моче или кипятились в пиве или моче, затем процеживались и охлаждались перед применением.

Ингредиенты для 14 суппозиториев измельчались или просеивались, затем заворачивались в клочок шерсти или формировались в виде пальца с помощью овечьего жира перед введением в соответствующее отверстие. Иногда ингредиенты оставляли на ночь, чтобы они слиплись. Суппозиторий мог кипятиться в воде перед введением. Чтобы облегчить процедуру, суппозиторий смазывали кедровой смолой. Суппозитории использовались для лечения шума или воспаления в ушах и кишечного газа. Если шум или воспаление были вызваны закупоркой ушного канала, суппозиторий использовался как ватный тампон.

И на этом этапе мне половина изученных рецептов напоминает поделки из хлебного мякиша, когда для поделок других материалов нет. Шумеры по этому же принципу активно используют молоко, мед, воду, пиво и мочу во всех вариантах комбинаций, потому что других жидкостей просто нет.

Злые духи

Большинство болезней приписывали злым духам. Всего из 348 рецептов для лечения проблем, связанных с духами, только 35 включали ритуалы, изготовление фигурок или магические обряды. Эти 35 рецептов составляют небольшую часть от общего количества, но они охватывают почти все приношения и другие ритуальные действа, что показывает, с одной стороны, большой интерес в магическом лечении, с другой – его материальную специфику. То есть хоть проблема и магическая, но в основном лечат ее подручными средствами.

Эти 35 процедур также отличались лексикой, что наводит на мысль о том, что они могли быть направлены непосредственно на духа, а вовсе не на симптомы, вызванные им. Концентрация приношений в этих процедурах и тенденция использовать их для лечения проблем, связанных с духом как с опасным призраком, а не как источником головных болей или желудочных проблем, подтверждает это заключение. Остается сделать несколько предварительных замечаний относительно лекарств, используемых для лечения проблем, вызванных духами, и картина станет полной^[57].

В целом в древней Месопотамии существовал обширный арсенал лекарственных средств для борьбы с духами мертвых, но только некоторые из них имели явные связи со смертью и потусторонним миром. Например, вода из колодца использовалась для лечения не только болезней, вызванных духами, но и таких недугов, как афазия^[58] и стригущий лишай. Ингредиенты, такие как пыль с человеческого черепа или терновник с могил, также применялись для лечения различных состояний, не связанных с духами. Они могли использоваться для лечения как призрачных, так и обычных недугов. Хотя мы видим, что их ценность или значение диктовались их положением в мироустройстве, а не химическим составом.

Тем не менее есть определенные паттерны в использовании лекарств. Например, определенные ингредиенты часто повторялись в рецептах для лечения головной боли, вызванной духами. Это показывает, что одни и те же вещества могли использоваться для лечения различных состояний, связанных с конкретными духами. То есть выбор лекарства зависел и от потустороннего контекста.

Одной из причин болезней становились призраки мстительных духов семьи. Многие из нападавших духов делали это лишь потому, что их потребности не были удовлетворены. Например, если за семейным призраком не ухаживали должным образом, отправили на тот свет без нужных почестей или забыли про него, тогда были все основания для гнева. Но что делать с теми «призраками, за которыми некому ухаживать», что нападали на случайных прохожих?

В древних месопотамских текстах часто встречаются выражения о несправедливости такой ситуации:

– Я не иду в Куту, место собрания призраков; почему ты продолжаешь преследовать меня?!

– Ты решаешь дела обиженных мужчин и женщин; ты приводишь их решения в порядок. Я, NN, сын NN, стою на коленях в изнеможении… Шамаш (бог справедливости), ты судья, и я принес тебе свою жизнь. Я стою на коленях для суда по поводу болезни, которая овладела мной.

– Я покрыт горем, смущен и обеспокоен… Я стою на коленях… для твоего суда; спаси меня, чтобы со мной не поступали несправедливо.

Не все подношения были позитивными. Например, было подношение ослиной мочи «призраку моего отца или матери, или призраку моего брата или сестры». Даже семейные духи могли вести себя жадно и требовать подношений сверх того, что им законно полагалось. И хотя обычно к фигуркам призраков относились сдержанно, признавая их право на подношения и их сложное положение из-за отсутствия в мире живых, все же можно найти примеры скручивания рук, царапанья или другого пакостного обращения с «заместителями» духов в виде разных поделок и тотемов^[59].

Диагностика

Чтобы изгонять вашего демона мигрени, с набором трав и подношений духам, у вас эту мигрень нужно диагностировать. Давайте посмотрим на одно из самых показательных состояний – лихорадку. Лихорадка – это защитная реакция организма, при которой повышается температура тела в ответ на инфекции, воспаления или другие патологические процессы. Этот симптом был известен практически всегда. Вот как научились писать, так почти сразу и стали описывать лихорадки. Состояние может говорить о серьезных заболеваниях и, без медицинской помощи, – о скором конце.

Долгое время причины лихорадки объяснялись духами, проклятиями, потом миазмами, «дурным воздухом». Пока не произошел прорыв в понимании в XIX веке, когда Луи Пастер и Роберт Кох доказали, что инфекции вызываются микроорганизмами. Это привело к разделению причин лихорадки на инфекционные (бактериальные, вирусные и паразитарные заболевания) и прочие, которые потом классифицировали как воспалительные и аутоиммунные заболевания, онкологические процессы, а также реакции на травмы и операции. А еще бывает лекарственная лихорадка, когда набор психотропных трав от вашего экзорциста не только демона прогнал, но и вас побыстрее к предкам в загробный мир отправил. Пример описания и диагностики лихорадки до Роберта Коха и микробиологии особенно прекрасен, так как всегда ярко иллюстрирует попытки объять необъятное и объяснить то, что не понято. И всегда, абсолютно во всех случаях это представляет собой пример честного заблуждения или, проще говоря, научного невежества. Далее приведу оригинал, в скобках – мои комментарии или пропущенное.

• Если тело пациента становится горячим, (а затем) холодным, (и) его состояние постоянно ухудшается, это «рука» Сина (божество Луны / ночного неба).

• Если его тело становится горячим, (а затем) холодным, но пота нет, это «рука» призрака или посланника его бога.

• Если его тело становится горячим, (а затем) холодным, у него много приступов, его состояние спутанности сознания возникает часто, он не находит покоя ни днем, ни ночью, и его крик похож на крик козы, его захватила в пустыне «рука» странного призрака.

• Если его тело горит от лихорадки, его руки и ноги болят и малоподвижны, его ноги постоянно причиняют ему боль, а его ступни… это «рука» Иштар (Иштар – богиня любви; вариант: «рука» Кубу или Кубабу – хеттской богини плодородия).

• Если у него нет лихорадки, но он постоянно сильно потеет, это «рука» Ламашту (вредоносный демон).

• Если у него нет лихорадки, его желание есть и пить уменьшилось, ему не нравится вкус того, что он ест, он становится раздражительным, он постоянно говорит, и его желудок постоянно беспокоит его, он болен любовной болезнью, и это одинаково и для мужчины, и для женщины.

• Если у него нет лихорадки, он может есть и пить, сосуды на его голове и животе (или другой части тела) в порядке, но он говорит: «Мое сердце, моя голова», и он закрывает свое лицо (руками), это… знак болезни (получается, шумеры диагностировали фейспалм^[60]).

• Если у него нет лихорадки, сосуды на его голове и другие части тела в порядке, но его лицо краснеет, он морщит нос и вытирает лоб… это призыв сообщить об этом асу, шаману, гадателю и толкователю снов.

• Если его лихорадит и его глаза постоянно косят… это «рука» Нинурты из-за жены мужчины.

• Если его… холодные, и его глаза постоянно косят… призрак, блуждающий по ночам, мучит его.

• …это «рука» Иштар из-за прикосновения к щеке.

• Если… белая желчь смешана с желтой, это «рука» Иштар.

• Если от его головы до ног он полон белого бубуту, и его кожа темная, он был застигнут в постели с женщиной, это «рука» Шамаша; он поправится.

• Если от его головы до ног он полон красного бубуту, и его кожа темная, он был застигнут в постели с женщиной, это «рука» Сина; он поправится.

• Если от его головы до ног… и его кожа желтая, он был застигнут в постели с женщиной, это «рука» Иштар; он поправится.

• Если тело человека желтое, его глаза желтые, и у него истощение тела, это амуррикану (желтуха).

• Если его глаза полны крови, и он не может удерживать пищу в желудке… он не будет страдать этой болезнью в течение трех дней.

• Если его… холодные, смерть проникает в него.

• Если… холодные, его болезнь ухудшится.

• Если… «рука» Иштар из-за неисполненной просьбы.

• Если… (вариант: «рука» Иштар), это одинаково и для мужчины, и для женщины.

• Если… «скипетр» Шамаша был наложен на него.

(фрагментарно)