Бог предложил волшебное заклинание: «Вставай, волк, да съешь дьявола!» Не послушался черт и выкрикнул: «Вставай, волк, да съешь Бога!» Не ожило дьявольское создание, и Сатана вновь поспешил к Господу.

«Пока не скажешь то, что я велел, он и не оживет», – ответил Бог. Не осталось у дьявола другого выхода. Шепнул он волку нужные слова. Загорелся у волка глаз, начал зверь осматриваться, ища добычу, но дьявол успел скрыться. С тех пор волки всегда преследуют дьявола. Как только поймают его, сразу разорвут на части.

А еще по всей Скандинавии уверяли: Бог создал всех животных, кроме лошади. Ее сотворил дьявол, но сделал что-то не так: с внутренней стороны колена у животного есть гладкий рогообразный отросток. В Дании считали, что к этому месту дьявол прикоснулся рукой, в Норвегии – что он туда плюнул, в Швеции и Финляндии – что он сначала расположил там глаза, которые позже пришлось перенести на голову.

Дьявол-строитель

Легенды о дьяволе-строителе распространены в основном на территории Дании. Он возводит мосты, дамбы, дома – все что угодно. В Швеции этим занимаются тролли и великаны. Вероятно, когда-то так было и в Дании, но со временем их функции взял на себя Сатана.

Легенд о дьяволе-строителе в Дании очень много. На острове Фюн (Fyn) хозяин небольшого поместья обратился к Сатане, чтобы тот помог ему выстроить храм. По легенде, когда работы завершились, дьявол забрал его и так отлупил плетью, что до сих пор на стенах видны следы крови. Дьявола-строителя нередко выставляли глупцом. Его заверяли, что строить он будет замок, постоялый двор или бордель (!), и только когда заказчик помещал на башне крест, дьявол понимал, что его надули.

Сюжеты «строительных легенд» схожи: надо возвести огромную церковь, но то ли расчеты неверны, то ли денег не хватает. Тогда появляется элегантно одетый мужчина и предлагает помощь в обмен на первую живую душу, которая войдет в храм. Заказчик понимает, что перед ним дьявол, но соглашается на его условия. Работа продвигается быстро, а по завершении к дьяволу посылают не человека (на душу которого он рассчитывает), а козла или собаку. Дьявол приходит в ярость и бросает в церковь огромный камень, частично разрушая ее. Это объясняло, почему столь много грандиозных средневековых храмов так и остались недостроенными.

Похожим образом дьявол ведет себя и при строительстве мостов. Здесь также была историческая подоплека: в центре небольших переправ часто делали деревянный настил, который убирали при приближении врага. В мостах появлялась дыра – так, вероятно, и возникли легенды о причиненных дьяволом разрушениях.

Дьявол-танцор

Легенды о дьяволе-танцоре были более популярны в Европе, чем в Скандинавии. Главная героиня – девушка, любящая танцевать. Однажды ее приглашает на танец незнакомец. Они кружатся, музыка не смолкает, танец не прекращается, пока девушка не падает замертво от истощения.

Вариант этого предания встречается в Норвегии и шведскоговорящей части Финляндии. Здесь незнакомец заглядывает на танцы и спрашивает, кто танцует лучше всех. К нему выходит хвастливая девушка, и они начинают плясать, пока та не стирает ноги в кровь. Тогда кто-то из присутствующих перерезает скрипачу струны. Только теперь гости замечают, что у незнакомца лошадиные копыта. Эта сцена была когда-то изображена в некоторых датских церквях.

В Швеции этот мотив воплотился в историях о водяных и убитых детях. В первом случае водяные обучают деревенских скрипачей чудесным мелодиям, среди которых – некая волшебная полька, которую ученику строго-настрого запрещается играть.

Музыкант, разумеется, не выдерживает и на очередном празднике исполняет удивительный мотив. Гости пускаются в пляс и не могут остановиться, что иногда приводит к трагичным последствиям. Нередко на празднике оказывается глухой гость, который, заподозрив что-то неладное, перерезает скрипачу струны, и чары разрушаются.

Второй известный мотив связан с убиенными младенцами, которые несколько лет дожидаются мести. Когда их мать наконец решает выйти замуж, они, повзрослев, являются на свадьбу в облике привлекательных юношей, желающих потанцевать с невестой. Долгим танцем они «высасывают» из женщины жизнь: так все узнают, что она когда-то тайно родила ребенка и убила его.

Дьявол-жених

В преданиях дьявол не выступает в роли коварного соблазнителя, но иногда становится женихом. Особенно популярными эти сюжеты стали в XIX–XX веках. Некая Мэрит из провинции Халланд долго считала, что на свете нет достойных ее ухажеров. Все, кто к ней сватался, получали отказ.

В один прекрасный день встретился ей видный мужчина и принялся за ней ухаживать, так что вскоре решили влюбленные сыграть свадьбу. Однажды вечером они допоздна засиделись на чердаке. На улице стемнело, Мэрит зажгла свечу и предложила жениху поесть. «Не хочу», – ответил тот – «С чего это, Христа ради, ты отказываешься от еды?» – удивилась девушка. Упоминание Иисуса испугало гостя, и он направился к выходу. Тут-то Мэрит и заметила, что у ее избранника мохнатые ноги. Так она узнала, что предложение ей сделал сам дьявол, и было это наказанием за ее заносчивость.

В другом варианте этого предания черт удалился через крошечную дыру в оконном проеме. Девушку же подхватил ветер, но донес ее только до окна, о которое она так сильно ударилась, что у нее навсегда остался огромный синяк на лбу.

Дьявол-разлучник

Разлучником супругов дьявола считали в основном в провинциях Упланд и Вестманланд. Сюжеты на этот мотив появляются в церквях в XV–XVI веках. Чаще всего здесь представлена история некой ведьмы Эллы. Рассказывают, что дьявол решил разлучить живших душа в душу супругов, но никак у него это не выходило. Прознал он тогда о ведьме Элле, которую считали знатной колдуньей сродни самому Сатане. Обратился к ней черт с предложением: если ей удастся поссорить супругов, то получит она в награду новые кожаные башмаки^[6].

Элла отправилась к женщине и надоумила ту срезать три волоска с бороды мужа, пока тот спит. Так, по ее словам, супруг будет любить ее еще крепче. Затем Элла встретилась с мужчиной и предупредила, что его супруга задумала избавиться от него и ночью придет его убивать.

Настала ночь. Крестьянка взяла нож для бритья и подкралась к спящему мужу. Однако тот не спал, а лишь притворялся. Открыв глаза, он увидел, что его любимая склонилась над ним его с ножом. В порыве гнева он убил свою супругу, но осознав, что натворил, пришел в ужас и, раскаявшись, покончил с собой.

«Крестьянка взяла нож для бритья и подкралась к спящему мужу»

Элла рассказала обо всем дьяволу и потребовала обещанный подарок. Испугался Сатана: ведьма оказалась куда злее и коварнее его. Не осмелился он вручить ей в руки башмаки, а повесил их на длинную палку и протянул ей.

Именно эта сцена – дьявол, протягивающий женщине обувь на длинной палке – и сохранилась в средневековых шведских храмах.

Дьявол-мучитель

В легенде об Элле ведьма получает в награду кожаные башмаки. Нигде не уточняется, из какой кожи они сделаны, но, по всей вероятности, речь идет о человеческой.

Человеческую кожу считали сакральной и связывали с душой. Потому-то в преданиях дьявол нередко сдирает с умершего кожу – это символизирует забранную в ад душу.

В Хамменхёге (Hammenhög), что в Сконе, бытовала такая легенда. Владелец постоялого двора продал душу дьяволу. Договор был прост: после смерти черт получит его кожу. Узнав об этом, священник велел занести гроб в церковь, а присматривать за ним оставил башмачника. В полночь явился в храм дьявол со своей многочисленной свитой, подошел к гробу, открыл крышку и принялся сдирать кожу с усопшего. Закончив дело, он положил ее перед алтарем. Тут башмачник бросился к ней со всех ног и воткнул в нее шило. Как ни пытался черт забрать кожу, ничего у него не выходило. Так удалось спасти душу почившего от царства дьявола.

На севере Швеции была распространена другая легенда. Скончался в тех краях богатый фогт, но перед смертью никому не сообщил, где оставил свое богатство. Похоронили фогта в хорах, но каждую ночь оттуда доносился странный шум. Долго не осмеливались люди подойти к могиле, пока местный башмачник не вызвался провести ночь в церкви и разрешить проблему, если получит за это корову.

Сев у алтаря, он написал вокруг себя слово «Иисус», очертив буквами круг. В полночь откуда ни возьмись появилось множество демонов во главе с самим дьяволом. Вытащили они из могилы фогта, содрали с него кожу, сшили из нее мешок и набили деньгами. Заметив башмачника, они подбежали к нему, а он изловчился да затащил мешок с богатством в свой волшебный круг. Тогда решил с ним сразиться сам дьявол, но башмачник первым схватил его, повалил на пол и принялся хлестать ремнем до тех пор, пока Сатана не пообещал отдать все деньги. Так башмачник разбогател и корову брать не стал.

Дьявол-игрок

В некоторых легендах (особенно норвежских) дьявол – большой любитель азартных игр. Изначально в карты играли только высокопоставленные люди, но к концу XIV века в Европе началось массовое производство карт, и подешевевшие колоды тут же стали любимым народным развлечением. Играли обычно на деньги, и церковь всеми силами боролась с новомодным пристрастием простого люда. Чрезмерную любовь к картам и азарт объясняли вмешательством нечистой силы.

В Норвегии получил распространение сюжет, в котором к игрокам подсаживается незнакомец. Постепенно игра становится все интересней. Случайно у одного из партнеров падает карта, он нагибается и замечает, что у нового картежника вместо ноги копыто. Поняв, что к компании присоединился дьявол, игрок кричит: «Иисус Христос!» Игра прекращается, рассекреченный незнакомец исчезает.

Иногда дьявол отказывается уходить, и тогда на помощь приходит священник. Хитрый черт пытается его подловить и припоминает ему грехи: то пастор без спроса взял нитки, то еду, то Библию. Священник оправдывается: ниткой он чинил пальто, еду взял, потому что проголодался, Библию – чтобы прогнать Сатану. Тут дьявол сдается и покидает помещение, нередко через крошечную щель в оконном проеме.

Еще один распространенный мотив – дьявол играет в шахматы на чью-то душу. Аллегория проста: шахматы демонстрируют распределение социальных ролей в обществе и призывают не отступать от «данного при рождении». Кроме того, эта игра заставляет просчитывать каждый шаг, думать о каждом действии, понимая, как за него похвалят или накажут не только при жизни, но и после смерти. Этот сюжет запечатлен в шведской церкви Тэбю (Täby kyrka), правда, здесь соперником рыцаря представлен не черт, а смерть. В свое время эта картина вдохновила режиссера Ингмара Бергмана (1918–2007) на сцену с рыцарем, играющим в шахматы со Смертью, в фильме «Седьмая печать».

Дьявол и священник

Не секрет, что дьявол любит грешников. Работа в воскресенье или по большим праздникам, запрещенная церковью, неизменно привлекала его внимание, особенно если ее выполняли тщеславные служанки, проживавшие в доме пастора. Об этом говорится во многих преданиях. Приняв образ добропорядочного портного, дьявол предлагает помочь с шитьем и сделать так, чтобы церковные наряды получились как никогда красивыми. Обычно в эту минуту входит священник и разоблачает черта.

У дьявола и священника складываются особые отношения. Пасторы нередко фигурируют в преданиях о нечисти, где соревнуются с потусторонними силами в ловкости и хитрости. Те же сюжеты характерны и для легенд о дьяволе.

Будучи представителем Бога и защитником его интересов на Земле, пастор наделяется властью над дьяволом. Он способен победить злодея, но для этого должен иметь незапятнанную репутацию и не совершать никаких проступков. Встать не с той ноги, надеть носки в неправильном порядке – все это также приравнивалось к оплошностям, мешавшим выдворению дьявола. Даже сцепить руки и тереть друг о друга большие пальцы считалось небольшой провинностью и называлось «игрой, где чёрт выйдет победителем».