Способность смотреть на произошедшее с разных сторон позволяет нам увидеть положительные моменты в любом событии. Уволили с работы? Спасибо судьбе, я давно чувствовал, что устал и больше не могу работать. Умерла старая собака? Спасибо судьбе, собака была сильно больна и тяжело мучилась.

Умение испытывать благодарность не менее важно. Мы зачастую принимаем то хорошее, что у нас есть, за должное. Любящая мать? Она каждый день такая, и, казалось бы, ничего особенного. Но ведь миллионы людей страдают от холодности и неприятия своих матерей. Плохая машина? Для людей, вынужденных трястись до работы в переполненных автобусах, это уже мечта.

Если у вас есть эти два качества, то вы будете благодарны и за беды, и за счастье. Вы ощутите, насколько прекрасна ваша жизнь. Человек, недовольный тем, что у него есть, чувствует себя несчастным, одиноким и потерянным. Зачем ему такая жизнь – черная, пустая, полная страданий?

А если вы научитесь быть благодарными не только за то, что есть, но и за то, что будет, – ваша жизнь наполнится светом. Вы почувствуете себя словно в ладонях бога и пойдете навстречу судьбе благословенным и счастливым.

«Велик бог, потому что он предоставил нам эти орудия, дабы мы возделывали ими землю. Велик бог, потому что он дал руки, дал горло, дал чрево, дал расти, самим того не замечая, дал во время сна дышать» (Эпиктет [34]).

Автор книги о счастье, американский ученый-исследователь Соня Любомирски^[2], также подтверждает, что умение быть благодарными – одно из качеств счастливых людей.

Как надо смотреть на жизнь, чтобы быть счастливым? С благодарностью.

Благодарность – это очень мощная и очень легкая практика, которая действительно меняет жизнь. Было время, когда я в течение полутора лет каждый день делала практику благодарности, и могу с уверенностью сказать: она действительно ощутимо снижает тревогу, облегчает симптомы депрессии и укрепляет позитивное настроение.

ВАРИАНТЫ ПРАКТИКИ

Выберите для себя максимально комфортный вариант и попробуйте практиковать благодарность в течение месяца. Посмотрите, насколько изменится ваше внутреннее состояние по прошествии этого срока.

Вариант 1. Мысленный. Перед сном (или, наоборот, утром, если вам нужен позитивный заряд на день) вспомните все хорошие события, что случились с вами за день. Перечислите их одно за другим. Вспомните негативные события, что случились с вами, – и подумайте, что позитивного они могут принести вам. Наконец, подумайте, что у вас уже есть, за что вы можете поблагодарить судьбу (добрые родители, хорошее здоровье, веселые коллеги и т. п.).

Вариант 2. Письменный. Если вы предпочитаете письменные практики – есть множество «дневников благодарности». Купите себе один и заполняйте его каждый день. Или просто заведите тетрадку и ежедневно записывайте ответы на следующие вопросы:

За каких людей я благодарен судьбе?

За какие события я благодарен судьбе?

За какие состояния я благодарен судьбе (теплая погода, здоровое тело, хорошее настроение и т. п.)?

Вариант 3. Современный. Мне было удобнее всего делать эту практику, пока я валялась утром на кровати с телефоном. Я пользуюсь приложением Presently (Android), но, в принципе, вы можете делать это в обычных заметках.

Обычно я отвечаю на один-единственный вопрос: «За что я благодарна сегодня?» Я вписываю туда все: и людей, и события, и какие-то мелочи. Стоит только начать, поймать состояние благодарности – эту волну душевного тепла внутри, как уже не хочется ее отпускать. Я делаю практику благодарности по утрам. Очень мотивирует, когда я обнаруживаю в прожитом дне множество маленьких чудесных мелочей.

Эта практика учит нас сознательно фокусироваться на положительных моментах нашей жизни, о которых мы обычно легко забываем. Она позволяет увидеть, насколько чудесна жизнь. Выполняя практику, мы сознательно переключаем фокус внимания на позитивные аспекты, на счастье и удачу, которые входят в нашу жизнь. Мы не ругаем себя и мир, а благодарим его.

Человек

«При нашем рождении смешались два элемента: с одной стороны – тело, роднящее нас с животными, а с другой стороны – разум, роднящий нас с богами. Но большинство склоняется к родству со зверем, неблагословенному судьбой и смертному, и лишь некоторые – к божественному и благословенному» [35].

Как говорил Эпиктет, человек – это самый удивительный гибрид, который можно себе представить, – гибрид бога и зверя.

Наше тело имеет звериную природу: оно жаждет удовлетворять инстинкты, поддерживающие в нас жизнь, есть, пить, спать и продолжать род человеческий.

А наша душа, или разум (стоики считали их одним и тем же), это «осколок бога» [36] – это часть божественного разума, живущая в нас. Часть того вечного и огромного, что руководит миром. Поэтому нет смысла искать или звать бога – он уже внутри.

«Какая же разница между природой бога и нашей? В нас лучшая часть – душа; в нем нет ничего, кроме души. Он весь – разум» [37].

Наша двоякая природа все время заставляет выбирать. Две части нашей сущности, обе созданные природой, конфликтуют. Может ли разум жить в гармонии с нашей животной природой? Можно ли примирить желания тела и желания духа? У религии христианства один путь: она смотрит на душу, зачастую забывая про тело. У философии эпикурейства другая позиция: жизнь слишком коротка, чтобы не быть счастливым. А у стоицизма свой путь, особенный.

Я – БОГ

Душа распределена по всему телу – так подтаявшее масло пропитывает хлеб. Посидоний верил, что душа пронизывает даже кости [38]. Поэтому неправильно называть тело «сосудом» для души. Не тело содержит в себе душу, а наоборот, душа, словно клей, скрепляет все вместе [39]. Именно поэтому после смерти тело начинает расползаться и истаивать.

УЧЕНИЕ О СМЕШЕНИИ:

Как в нас живет душа

Чтобы объяснить, как вообще душа может пронизывать тело, Хрисипп предложил учение о смешении [40].

Есть три типа взаимодействия вещей друг с другом: соположение, слияние, смешение.

Если вы положите на стол линейку, то ни стол, ни линейка никак на это не отреагируют. Будут себе лежать, как лежали. Это соположение. Если вы поставите на огонь кастрюлю, положите туда бульонный кубик, тефтельки, морковь, картошку и лук и через час снимете крышку, то у вас получится суп. Ваша картошка уже никогда не станет прежней: она пропитается вкусом других ингредиентов. Это слияние. А если вы нальете в воду спирт, то они смешаются. Но вы можете испарить спирт из воды, и у вас снова останется вода. Это смешение.

Именно смешением бог пронизывает материю. И именно так взаимодействуют наша душа и тело.

Душа пронизывает тело, но при этом сохраняет свою сущность (как спирт остается спиртом, даже если его перемешать с водой). Эти два компонента сейчас неразрывно связаны, но однажды они расстанутся, не нарушив целостность друг друга.

Душа – это «огненная пневма» [41]. И, как у пневмы, у нее есть две основные функции:

• жизнь, которая заставляет наше тело двигаться, как электричество в батарейках или заряд для телефона;

• связь со всем миром, которая объединяет нас и все сущее.

Теория стоиков о душе отчасти напоминает рефлекторную теорию Сеченова. Стоики считали, что душа состоит из 6 частей [42]: пяти чувств (слух, обоняние, осязание, вкус, зрение), которые, как щупальца у медузы, крепятся к ведущей части души^[3] – мозгу. Они описывали, как наша медузка-душа захватывает органами чувств информацию, те передают ее в ведущую часть души, а ведущая часть души «словно царь, судит о том, что они сообщают» [43].

По мнению стоиков, детская душа – это еще не сформировавшийся разум. Детская ведущая часть смотрит на все, что происходит в мире, получает жизненный опыт, потихоньку складывает ощущения от мира по папочкам, сортирует, дает всему обозначения и так развивается. Полноценно развитой она считалась только к 14 годам. То есть только в этом возрасте разум человека может принимать взвешенные решения.

СИЛА РАЗУМА

А знаем ли мы, на что способен человеческий разум?

Посидоний считал так: разум человека сродни богу, но не в чистом и не в самом сильном виде. Именно поэтому мы не можем понять мировой закон, не можем вычислить код случайности, не можем осознать предназначение мира. У нас всего лишь кусочек Разума. Купите подписку, чтобы получить полную версию!

Но именно этот кусочек бога и делает нас теми, кто мы есть. Дает возможность слабым лысым обезьянам строить цивилизации, покорять небо. Кусочка бога довольно для невероятных чудес.

Эпиктет же, наоборот, считал, что у нас как раз «полная версия» Разума. Мы можем все, просто обычно зацикливаемся на желаниях животной половины. Жажда вкусно поесть, жить богато, обладать самыми красивыми людьми – эти желания нашей звериной части тормозят наш божественный разум.

Только у человека есть разум, которым он может понять, как управляется Вселенная, говорил Эпиктет [44]. Но мы нечасто им пользуемся.

«Разве ты не знаешь, какую малую частицу ты представляешь собой по сравнению с Вселенной? Однако это по телу, тогда как по разуму-то ты ничуть не хуже богов и не меньше: ведь величина разума определяется не длиной и не высотой, а мнениями» [45].

Мы бы не доверили ребенку нож, но самое сильное оружие в мире бог вложил в руки человека. И обладание этой силой накладывает на нас обязанности.

Вот они:

«Человек должен изо всех сил стараться походить на бога. <…> Если бог честен, то и человек должен быть честен, если свободен – то и человек свободен, если он творит благо, то и человек должен творить благо, если помыслы его высоки, то и помыслы человека должны быть высокими. В общем, во всем, что он говорит и делает, человек должен подражать богу» [46].

Как считали стоики, это не столько наш долг, сколько естественная потребность. Бог, как говорили они, справедлив и исполнен добродетелей. А значит, и мы, унаследовавшие от него разум, тоже от природы склонны к добродетели.

ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:

Ты бог или зверь?

«Не хочешь ли ты памятовать, когда ты ешь, – как кто ты ешь и кого кормишь? Когда вступаешь в связь – как кто вступаешь ты? Когда – в общение? Когда упражняешься, когда разговариваешь, не знаешь ли ты, что бога ты кормишь, бога упражняешь? Бога носишь ты повсюду, несчастный, и не ведаешь. Думаешь, я говорю о каком-то серебряном или золотом, снаружи? В себе носишь ты его и не осознаешь, что оскверняешь его нечистыми мыслями, грязными действиями. Даже при статуе бога ты не посмел бы делать что-нибудь из того, что ты делаешь. А при самом боге внутри, и видящем и слышащем все, не стыдишься ты помышлять и делать все это, ты, неосознающий своей природы и навлекающий на себя гнев бога?» [47].

Однажды я прочитала фразу: «Твори в своей мастерской, словно творишь в мастерской бога». Зачастую мы живем низко и жалко, унижая этим нашу божественную часть. Повседневная жизнь проходит в постоянных тревогах о разных мелочах и вечном страхе опоздать. А как бы мы жили иначе, если бы жили словно мы – новорожденные боги, познающие мир?

Я – ЗВЕРЬ

Внутри нас, помимо божественного разума, есть еще и вторая часть – тело, ведомое животными инстинктами.

У зверей разума нет, считали стоики. Только влечение: они чего-то хотят и это берут – и впечатление (см. раздел «Логика»): они что-то видят и тут же на это реагируют. Хочу рыбу – украду рыбу. Огонь жжется, значит, огонь – это зло, к нему не надо подходить.

Говорить, что звериная природа – это что-то плохое, в корне неправильно. Именно благодаря ей мы получили возможность жить в этом мире. Она напоминает, что пора спать или есть, поддерживает наше тело живым.