Таким образом, люди (народ) и прочая живность нарождаются, по замыслу Демиурга, как минимум чтобы кормить Вселенную. И люди служат самым аппетитным и питательным блюдом. Мы компост, стадо. И всякой пастве нужен Пастырь, как учуял Достоевский в «Бесах». И пока не найдет двуногий Царя в голове, будет томим он священной раной, дырой размером с Бога в терминологии Сартра:

«Народы слагаются и движутся силой иною, повелевающею и господствующею, но происхождение которой неизвестно и необъяснимо. Эта сила есть сила неутолимого желания дойти до конца и в то же время конец отрицающая. Это есть сила беспрерывного и неустанного подтверждения своего бытия и отрицания смерти. Дух жизни, как говорит Писание, “реки воды живой”, иссякновением которых так угрожает Апокалипсис. Начало эстетическое, как говорят философы, начало нравственное, как отожествляют они же. “Искание бога”, как называю я всего проще. Цель всего движения народного, во всяком народе и во всякий период его бытия, есть единственно лишь искание бога, бога своего, непременно собственного, и вера в него как в единого истинного. Бог есть синтетическая личность всего народа, взятого с начала его и до конца».

Мы рождаемся, чтобы послужить батарейкой в матрице и приподнять частоту своего алчущего развития духа через телесный опыт. Да, отчужденные, со стертой памятью, оскопленные полубоги с реликтовой болью телепатии и конвертации намерения в материю. Кьеркегор предвидел сартровскую дыру, начиная свой «Страх и трепет» горькими стенаниями и увещеваниями, зачем нас сюда поместили и бросили без инструкции. Насыпем соль на священную рану.

Итак, мы компост. Максимум ползающие в нем жуки, пытающиеся осмыслить диаметр своих норок и иногда покушающиеся на рассуждения о размере всей кучи. А зачем тогда родился космос?

Этого людям не понять, ведь сюда попросту не приходят в телах те, кто знает ответ. Мы можем лишь предполагать, догадываться и осмеливаться в своих домыслах и сеансах регрессивного гипноза, зачем родилась наша Вселенная. «Затем!» – как ответил бы папа почемучке-чаду. Вероятно, то же самое матрица отвечает пытливым умишкам антропосов.

Теперь настала очередь «как».

Эзотерический концепт рождения и смысла прибытия человека на Земле несколько контрастирует с признанными в научном сообществе версиями, откуда Земля и откуда на ней человек. Космология нынче очень модна.

Каждый космолог издревле изобретал свою Вселенную. Аристотель, Эпикур (вместе с Демокритом) и стоики передали пас Ньютону и Декарту: все вокруг состоит из шариков, а также шарики летают на небе. Видимо, Аристотель в пику учителю Платону решил умолчать про пятую стихию и эфир. Коперник подвинул Землю в центре, заменив ее на астрономическое Солнце (хотя Коперник, безусловно, астролог и священник). Кант, Лаплас, Браге и Кеплер снабдили версию с летающими по безграничному вакууму шариками стройными математическими законами. По большому счету, мы пользуемся этой моделью по сей день.

Ближе к Новому времени модели Вселенной обрели бешеную популярность.

Иллюстрация из трактата Филиппо Пичинелли «Мир символов». 1687 г.

Каждый рисовал мироздание на свой лад. В Калифорнии в 1977 году был издан даже соответствующий альманах, где собран зоопарк моделей^[8].

Хотел бы отметить один любопытный артефакт. Философ и теолог-августинец Ренессанса Филиппо Пичинелли, адепт синкретизма, символических систем и коллекционер эмблем и древней символики, создает эскиз, тождественный современному глобусу и модели небесной сферы.

Профанным образом изыскания современной науки можно свести к формуле «мир = Большой взрыв + инопланетная панспермия и/или коацерват Опарина, где случайной рекомбинацией органических молекул создан ваш глаз и мозг, который читает и соответственно перерабатывает данный текст».

Мы не раз вдребезги разобьем ахинею про случайность и даже немного в очередной раз подразоблачим Дарвина (всячески уважив отдельные элементы отбора в эволюции видов). Но даже из атомистической науки читается троица:

1) что-то где-то взорвалось,

2) потом разлетелось по галактикам и прилетело ближе к Солнечной системе в виде зародыша сконденсированного газопылевого облака,

3) на поверхности которого тем или иным образом зародилась и проэволюционировала жизнь.

Взрывающееся «что-то где-то» описывается самым туманным образом что физиками, что философами. Конкретнее всего это получилось у Плотина, по моему мнению. Небытие, предшествующее упорядоченному, освещенному Божьим Светом космосу – это:

1) не-сущее;

2) мертвое тело;

3) беспорядочная материя.

Соединим: не-сущее взорвалось, ошметки мертвого тела разлетелись по галактикам, беспорядочная материя ошметков Волей Свыше начала коалесцировать в жизнь.

Троица в космологии, точнее в космогонии, не нова. Рождение мира описывается в Евангелии от Иоанна через универсальную формулу триединого: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».

Современник Иоанна Богослова неоплатоник Филон Александрийский расширяет троицу дальше:

1) Адам – разум (дух);

2) Ева – чувство (душа);

3) Змий – удовольствие и его последствия (его мы прочитаем как телесность, чем числовой ряд Плотина, который поджидает нас на десерт).

В индуизме:

1) Шива – разумная статика духа;

2) Шакти – чувственное начало души с тенденцией к разрушению вслед за созиданием (привет, аутопоэзис);

3) Вишну (+ Лакшми) – регуляция телесных процессов и взаимодействие с плодородием и удовольствием.

В любой традиции мы сводимся к триаде дух-душа-карма (об этом подробнее в разделе «Дух, душа, карма & Обнуление»).

Тройственность берет на вооружение и ересь (гностики, манихейцы) – как через отрицание Бога, так и через поклонение Софии. Так же попугайничает современная наука через Декарта и Кеплера (изобретателя стереометрии, где x, y, z – это Отец, Сын, Дух Святой / сат-чит-ананда).

Неоплатоник Нумений вводит учение о триализме как созидание космоса через охват Умом материи. По Нумению, человек есть киборг (жаль, философ не знал этого термина, иначе бы употребил): он погружен в матрицу телесным началом и устремлен разумом ввысь, сцепляясь неким аналогом современного представления о личности посередине.

Перенесем, наконец, троицу на органику: эякуляция, оплодотворение, рождение плода. Опять синкретизм, все везде одно и то же. Стоит отметить, что далее мы не отделяем камни от бактерий, в космосе все есть едино, все живое и все обладает сознанием (панпсихизм будет обсуждаться далее).

Августин Блаженный в «О граде Божием» прослеживает тройничность бытия через систему знания (и с помощью одного из Отцов Церкви мы добавим к троице зарождения космоса бинарность):

«Но учение мудрости может иметь своим предметом или деятельность, или созерцание: почему одна часть его может быть названа деятельной, а другая – созерцательной, из которых деятельная имеет целью упорядочение жизни, т. е. просвещение нравов, а созерцательная – исследование причин природы и чистейшей истины. В деятельной превзошедшим других считается Сократ; Пифагор же всеми силами своего мышления предавался философии умозрительной. А Платону ставят в заслугу соединение того и другого, и через это – усовершенствование философии. Последнюю он разделил на три части: нравственную, которая главным предметом своим имеет деятельность; естественную, посвященную созерцанию; рациональную, которая проводит различие между истинным и ложным».

К августиновской диаде 5-11 vita activa и vita contemplativa («жизнь деятельная» и «жизнь созерцательная») мы еще вернемся позднее. А триаду можно «обастрологичить» и сейчас. Философия созерцательная/естественная под Ураном, поэтому находит истину первой; нравственная – под Юпитером, отсюда вектор действий; рациональная/деятельная – под Сатурном, цементирующая водораздел между бредом и здравомыслием.

Измерение тройки: созерцательная философия Урана обеспечивает эякуляцию (Большой взрыв), нравственная – оплодотворяет изобилием Юпитера (чья минорная обитель в рыбах), рациональная – рождает плод в форме Сатурна.

Божий Свет необходимо обо что-то отражать. Всевластный и всезнающий Бог не может лишь одного – созерцать сам себя. Поэтому в рамках корпускулярно-волнового дуализма был Им же создан первый наблюдатель – Люцифер, первый из ангелов, князь мира сего.

Это позволяет глубже прочесть духовную ось 5-11 в карте рождения, где Солнце-Бог творит, а ангел-Люцифер-Ууран созерцает.

Казалось бы, все дано as is в Священном Писании. Бери да читай, какой смысл гонять. Но люди время от времени гоняют в стиральной машине у себя за глазами старый дырявый носок: кто я? откуда я? куда?

Гон обостряется в переходные времена, «темные века», трансформация модерна в постмодерн, когда потерянное поколение счищает с себя струпья атомизма и приходят к Единому, к источнику, понимая себя частью космоса, а генезис космоса становится генезисом самости.

Самость (в силу физиологии) ощущает себя сначала предметно, потом абстрактно. Таково свойство мышления. Сначала знак – это бычок на стене пещеры, а затем – буква альфа.

Астрологически (в зависимости от типа ядра личности) случается самосотворение антропоса:

1) по мужскому типу: сверху вниз, как падает дух – огонь-земля-воздух-вода (сначала есть идея себя, она являет себя в деятельности, действия подвергаются осмыслению, накопившийся опыт порождает эмоциональный отпечаток);

2) по женскому типу: снизу вверх, как растет тело – вода-воздух-земля-огонь (чувства детонирует поток ментальных исканий, инициирующих действия, подводящие к центральной идее, стоящей за ними).

Следовательно, креационизм (мир от Творца) демонстрирует электрическую, мужскую механику творения, а хаотичное самозарождение из газа / первичного бульона – женскую, что очень популярно в материальном феминном обществе сегодня.

Для астролога здесь нет противоречия: первый тип творения оперирует на макроуровне, второй – на микро- и занимается доведением конечных форм. Почему Бог, в конце концов, не мог создать Дарвина и Опарина?

Мужской тип ближе к созерцательности Августина, женский, как ни странно, тяготеет к активному жизненному началу Августина (Луна находится в минорной обители в 5-м доме).

Теперь складываем пазл мирозарождения с учетом зодиакального шифра и помня, что архетипическая троица содержит два измерения – активное и контемплативное.

День 1: эякуляция/дух/ум: активная фаза: Овен:

первичный импульс Большого взрыва.

День 2: эякуляция/дух/ум: созерцательная фаза: Телец:

формирование первичных структур (уровня галактик).

День 3: оплодотворение/душа/сердце: активная фаза: Близнец:

насыщение галактик более мелкими объектами-шариками от планет до комет.

День 4: оплодотворение/душа/сердце: созерцательная фаза: Рак:

дозаполнение вакуума эфиром («темное вещество», «темная энергия»).

День 5: рождение/тело/воля: активная фаза: Лев:

выделение звезд и центров галактик и планетарных систем.

День 6: рождение/тело/воля: созерцательная фаза: Дева:

динамика – круговращение шариков по законам, система приходит в движение, неорганический мир готов.

На этом движение можно было бы завершить, что, собственно, и сделано в «Шестодневе» ((Быт.1:1) – (Быт.2:3)) Отцами Церкви, в частности вышеупомянутым Филоном Александрийским.

Но астролог работает в двенадцатеричной системе, поэтому может позволить себе отойти от догмы. Следующая шестерка создает культурно-социальное наполнение биосферы и ноосферу как таковую.

День 7: эякуляция/дух/ум: активная фаза: Весы:

появление разумных форм органической жизни (человек, атланты, инженеры из «Прометея» и т. п.).

День 8: эякуляция/дух/ум: созерцательная фаза: Скорпион:

появление способов хозяйствования и общежития (экономика, война и т. п.).