В «Повести» подробно описан процесс выбора Владимиром веры. Сегодня может вызывать улыбку, как князь выслушивал и отклонял некоторые из аргументов сторонников той или иной религии, как комментировал их, какие приводил свои доводы. Например, что на «Руси есть веселие пить, не можем без того быть». На самом деле все окажется значительно серьезнее, чем это представлялось тогда. По сути, выбирая религию для державы, Владимир определял, скорее всего, сам не осознавая этого в полной мере, куда пойдет Русь, в каком направлении будет развиваться на протяжении многих веков, с кем станет единоверной. С момента крещения на Руси начнет формироваться новая цивилизация, которая много позже получит название Русский мир, православный мир, начнется зарождение многовекового противостояния западного мира и России, а после падения Византийской империи именно русский православный мир останется один на один с религиозно-идеологическими противниками. «Западная и восточная, православная, церкви боролись между собой за влияние на Русь, и это была не просто борьба церковников. Нет, речь шла о борьбе за политическое влияние, за спиной византийского императора стоял патриарх так же точно, как за спиной германского императора стоял римский папа. Борьба за политическое влияние вылилась в борьбу за церковное, религиозное влияние»^[25].

Отправной точкой всех исторических вызовов, с которыми столкнется Россия, стал именно этот период, именно решение князя Владимира принять в 988 году христианскую православную веру. Выбор веры, как показало время, имел определяющее значение.

Князь Ярослав Мудрый. Правовая основа Древнерусского государства и начало его разрушения

Ярослав Мудрый – один из самых известных и почитаемых князей Древней Руси. При нем древнее государство русов достигло наибольшей силы и могущества, было авторитетным на международной арене. Все это так, можно еще добавить, что Ярослав продолжил дело Владимира по укреплению государства и княжеской власти. И это тоже будет верно. И все же, когда мы говорим о великих заслугах Ярослава, то должны иметь в виду, что укрепление государства он начнет с попытки его разрушить. В этом утверждении нет преувеличения. Как было дело?

Ярославу от отца достался в княжение Новгород. Рассаживая сыновей по крупным периферийным городам, киевский князь Владимир видел в этом именно способ укрепить единое государство, сделать его управляемым из одного центра. Это было очень важно из-за огромности территории Древнерусского государства. Путь от Киева до Новгорода мог занимать по времени не менее трех месяцев, а то и более. Но расчет Владимира не оправдался: сыновья сразу после его смерти начали усобицу. И первым перестал подчиняться отцу еще при его жизни именно Ярослав. Он прекратил платить дань, или урок, Новгорода в пользу Киева. А выплаты земель составляли финансовую и административную суть единого государства, так как деньги шли в том числе на осуществление Киевом функций столицы. Между Киевом и Новгородом, между отцом и сыном могла начаться война, собственно, команды о подготовке к ней были отданы и на севере, и на юге. Ярослав, в частности, нанял в Швеции варягов для войны с родным отцом. И только скоропостижная смерть Владимира поставила точку на этом зловещем сценарии.

Война между отцом и сыном не состоялась, но сыновья сразу после смерти Владимира начали усобицу, и виной тому был сам великий князь, который перед смертью в 1015 году не назначил преемника. Этим воспользовался его пасынок Святополк: он самовольно занял отцовский престол, после чего начал расправы над сводными братьями, которые могли оспорить у него право на великое княжение. Сначала Святополк, которого летописец назовет позже Окаянным, – и с этим прозвищем он войдет в историю – приказал убить любимого сына Владимира Бориса, затем Глеба (оба – дети от византийской княжны Анны).

Ярослав не принял такой способ восхождения Святополка на главный престол в государстве и отправился в поход на Киев, чтобы наказать князя-братоубийцу. В битве у города Любеча осенью 1016 года Ярослав разгромил сводного брата Святополка и взошел на киевский престол. Святополк бежал к тестю – польскому королю Болеславу Храброму, где нашел защиту и военную помощь, и в битве в июле 1018 года разгромил Ярослава. Теперь уже Святополк на правах победителя уселся на киевском престоле. Ярослав, вернувшись побитым в Новгород, хотел было бежать «за море», но новгородцы не выпустили князя и буквально заставили его продолжать борьбу за отцовский престол. Ободренный князь Ярослав заключил военный союз со шведским королем Олафом, женился на его дочери Ингигерде (земли вокруг Ладоги, подаренные ей Ярославом, стали называться Ингерманландией), получил мощную шведскую дружину и во главе новгородско-норманского войска отправился воевать Святополка, у которого в союзниках были печенеги. В битве на реке Альта летом 1019 года Ярослав разгромил войска Святополка, вторично вступил победителем в Киев, завоевав таким образом великий киевский престол.

Но чувствовал себя единовластным правителем Руси Ярослав недолго. В 1024 году случилась очередная княжеская усобица между киевским князем Ярославом и тмутараканским князем Мстиславом Храбрым, его младшим сводным братом. В том же году между братьями произошла битва у города Листвена, которую Ярослав проиграл и бежал в Новгород. А еще через два года, весной 1026 года, по предложению Мстислава братья поделили по Днепру Русское государство на двоих, подписав Городецкий мирный договор. Причем, что особенно интересно, никто из них в Киев не переехал: Ярослав сидел в Новгороде, Мстислав – в Чернигове. Такой дуумвират сохранялся в течение 10 лет до смерти Мстислава в 1036 году. Поскольку у Мстислава к тому времени не осталось детей, то Ярослав стал единоличным правителем Руси и снова вокняжился в Киеве, где он будет пребывать до своей смерти в 1054 году. Его авторитет как на Руси, так и за ее пределами был необычайно высок. Это его называли «каганом», «царем», что приравнивалось к византийским басилевсам-императорам – высшему статусу в иерархии государей (правителей) и превосходило титул короля.

Подтверждением такого возвышения Русского государства при Ярославе служит уже хотя бы то, что с ним стремились породниться европейские правящие династии, засылая сватов в Киев. Только один пример из нескольких брачных союзов, заключенных Ярославом: его младшая дочь Анна в 1051 году вышла замуж за французского короля Генриха I. Анна была грамотной, а супруг ее похвалиться этим не мог. Во Франции ей поставлены четыре памятника, причем с одним из них произошла такая история. На памятнике, установленном в первой половине XVII века в городе Санлисе около Парижа, была изначально сделана надпись: «Анна русская, королева Франции». Так воспринимала себя дочь древнерусского князя, такой она была и в восприятии французов на протяжении девяти с половиной веков – русской. Но в 1996 году, то есть спустя три с половиной столетия после установки памятника, французы по просьбе украинцев надпись изменили, теперь она гласит: «Анна киевская, королева Франции». В 1996 году, при втором президенте Л. Д. Кравчуке, русофобия на Украине только начиналась, а если бы переименование совершалось при президенте В. А. Зеленском, то надпись вполне могла бы выглядеть так: «Ганна украинская…» И в этой шутке – только малая доля шутки.

За князем Ярославом в истории закрепилось прозвище Мудрый. Это объясняется тем, что он сам читал книги. Его отец Владимир книг не читал, мог только слушать, а Ярослав стал первым представителем грамотного поколения христиан. Греческое духовенство распространилось по русским землям еще при Владимире, но при Ярославе, как говорят летописи, оно стало множиться. Ярослав, по свидетельству автора «Повести временных лет», книги читал и днем, и ночью, он же собрал множество писцов, которые переводили книги с греческого на славянский. «Отец его Владимир распахал землю и умягчил, т. е. просветил крещением, Ярослав насеял книжными словами сердца верных людей, а мы, прибавляет летописец, пожинаем, принимая книжное учение… При книгах нужны были особенно церкви и грамотные священники, которые могли бы учить народ неграмотный. Ярослав строил церкви по городам и местам неогороженным, ставил при них священников, которым давал содержание из собственного имущества, приказывая им учить людей… При Ярославе в Новгороде было сделано то же, что при Владимире в Киеве: князь велел собрать у старост и священников детей (300 человек) и учить их книгам»^[26].

Но право называться мудрым князь Ярослав в большей степени заслужил не тем, что прочитал много книг и покровительствовал книгоизданию и просвещению, а подготовкой свода законов Русская Правда, который стал правовой основой Древнерусского государства. Вспомним, для чего ильменские словени звали к себе варягов: «…и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”»^[27].

Обратим внимание на следующее: в четырех строках цитаты дважды повторяются близкие по смыслу слова – правда и право. Князь был нужен для установления правды, для праведного, справедливого судейства. При родовом строе действовало устное право, но по мере развития общества, усложнения отношений в обществе становилось явно недостаточно только опыта и традиций при разрешении конфликтов. В договорах русских с греками упоминается «Закон Русский», который действовал на подвластных Киеву территориях, но его нормы до нас не дошли. После крещения Руси и распространения церковных норм на верующих еще более очевидной стала потребность в законах светских, которые регулировали бы новые отношения в государстве и обществе. Тем более что церковный суд в то время не только разбирал семейные конфликты, преступления, но и осуществлял надзор над такими, в общем-то, далекими от духовной жизни сферами деятельности человека, как, например, система мер и весов, то есть распространял свою власть на государственные прерогативы.

В нашу задачу не входит анализ статей Русской Правды, но ее принятие – еще одно свидетельство возмужалости Древнерусского государства, поскольку отныне в письменном виде было зафиксировано русское право, которое содержало нормы как уголовного, так и торгового права, предусматривало меры наказания за различные преступления, разделяло общество по сословиям и регулировало имущественные отношения между гражданами. Русская Правда Ярослава дополнялась, уточнялась и переписывалась его сыновьями Ярославичами, и именно этот документ являлся главным для русского государства длительное время. Достаточно сказать, что действие законов Русской Правды, которая по разным источникам постатейно издавалась в период с 1016 по 1035 годы, продолжалось до появления Судебника Ивана III, а это произойдет в 1497 году. То есть сборник законов Ярослава Мудрого действовал более четырех с половиной столетий! Уже этот факт подчеркивает как значение этого правового документа, так и уровень Древнерусского государства, которое развивалось вровень с другими державами.

Размышляя о результатах деятельности князя Ярослава и признавая тот факт, что в период его правления Древняя Русь достигла вершины своего развития и, собственно, завершила процесс оформления своей государственности, нельзя не обратить внимания на противоречивость личности князя Ярослава. Мы уже говорили, что Ярослав начал править в Новгороде с неподчинения отцу, великому киевскому князю, и это грозило войной и расколом едва собравшемуся в нечто единое государству. А умирая, он, многоопытный князь, в 1054 году оставил своим детям такое завещание: «Любите друг друга, потому что вы братья родные, от одного отца и от одной матери. Если будете жить в любви между собою, то Бог будет с вами. Он покорит вам всех врагов, и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то и сами погибнете и погубите землю отцов и дедов ваших, которую они приобрели трудом своим великим»^[28].