Я не говорю, что всегда надо атаковать, это метафора того, как можно выходить из состояния сломленности, и тогда каждая новая критическая ситуация, если раньше она нам всё больше вгоняла голову в плечи, то теперь она всё более и более нас обогащает. И на каком-то этапе, обогащаясь таким образом, мы потихоньку понимаем, как в следующий раз можно повлиять на обстановку и совершить какой-то осмысленный выбор. И это будет выбор не загнанного животного, которое просто спасается от пожара, а уже рождается понимание: либо оставаться здесь что-то строить, либо уходить отсюда.

Разводиться или терпеть?

Конечно, некоторые люди говорят, что надо терпеть своего зависимого мужа до конца. Некоторые говорят, что надо разводиться. И то, и другое, может быть, не совсем правильно, потому что жизнь каждого человека индивидуальна. Есть ещё и Промысел Божий: эти люди как-то встретились, почему-то они вместе. Я знал одну пару супругов, где муж пил; они оба пошли на курсы – муж пошёл на 12-тишаговую программу, жена – на курсы для созависимых. Ей сказали на этих курсах, чтобы она дала ему упасть на дно. Конечно, красиво звучит: упасть на дно. Но попробуйте, когда поедете из Соловков в Кемь, прыгнуть в Белое море с корабля: вы сможете упасть на дно и оттолкнуться? Пока вы будете падать на дно, вы просто захлебнитесь. Это не значит, что надо терпеть, но это значит, что надо развиваться, развиваться, развиваться, и тогда тебе станет понятно, как выйти из ситуации.

Не всегда надо обязательно сразу разводиться, можно продумывать и другие пути. Я знаю людей, бывших наркоманов и алкоголиков, которые выжили только потому, что родители от них не отказались, помогали бороться с зависимостью, хотя на курсах говорят, что такие отношения однозначно надо отсечь. Но на каком основании человек, которого отсекли, потом сможет сказать: мол, мамочка, ты такая классная, я наконец-то понял, что ты отстранилась, чтобы мне помочь упасть на дно? А кто-то с такой гордостью рассказывает про мать, сын которой пришёл после реабилитации, и она не открыла ему дверь. Мол, она молодец, она всё делает по программе. А может, он изменился уже? С другой стороны, в Православии часто говорят, что нужно терпеть до конца… А на самом деле нужно в первую очередь уходить от бинарных позиций, где есть только два варианта.

Учение о доминанте Ухтомского

См. текст «Идеи академика А.А. Ухтомского в адаптированном для современного читателя виде в лекциях и текстах иеромонаха Прокопия (Пащенко)».^{5}.

В беседах для родственников зависимых и в контексте этих бесед я часто объясняю, в чём смысл учения о доминанте. Доминанта, по учению академика А.А. Ухтомского – это стойкий очаг в коре головного мозга, который обладает несколькими свойствами. Во время возбуждения текущего очага все поступающие импульсы притягиваются к текущему очагу. То есть, если человек находится в состоянии тревожности и рядом что-то упало – он вздрогнет, потому что ему покажется, что возникла новая опасность. Одновременно все прочие отделы коры головного мозга подавляются и человек не думает о том, как он выйдет на работу в понедельник или о чем-то ещё.

Цикл лекций «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам».

Страничка на сайте Соловецкого монастыря «Беседы о проблемах личности».^{67}

Аудиозаписи бесед иеромонаха Прокопия (Пащенко):

3. ЗАВИСИМОЕ ПОВЕДЕНИЕ. РОДИТЕЛЯМ И РОДСТВЕННИКАМ ЗАВИСИМЫХ (ПРАВОМОЧЕН ЛИ ТЕРМИН – СОЗАВИСИМОСТЬ).^{68}

3a. Созависимость – термин, мешающий понять суть явления. Пропитываемый ритмами среды, стремление не к Истине.^{69}

3b. Гордость, стремление к ложному. Любовь как внимание к другому, а не как жажда обладать. Ассертивное поведение или стремление к Истине.^{70}

3c. Любовь к другим без любви к Богу. Желание вмешаться без опоры на Промысл Божий. Желание изменения другого как доминирующая идея.^{71}

3d. Ответы на вопросы. Победить неприязнь. Выйти умом из депрессивного коридора.^{72} 3e. Что предшествует срыву. Душевный мир и способность разобраться в ситуации. Начать меняться.^{73}

4. ЗАВИСИМОЕ ПОВЕДЕНИЕ. ДЕТЯМ, РОДИТЕЛЯМ И РОДСТВЕННИКАМ ЗАВИСИМЫХ (КРИЗИС – ПРИЗЫВ К РАЗВИТИЮ).^{74}

4a. Ещё раз о так называемой созависимости. Акцентировать внимание на добре, а не на негативных сторонах жизни.^{75}

4b. Об осуждении. Ориентир на положительное и посильное. О т. н. интервенции. Разделение греха и человека. И вера, и дела. Помогает, если по любви.^{76}

4c. Победить неприязнь. С молитвой. Отнестись как к человеку.^{77}

4d. О примирении. Отвечать добром. О гневе. Не злиться. Сохранить мир души. Стараться говорить спокойно.^{78}

4e. Помогать, но не идти на поводу, не поддаваться манипуляции. Не потерять связи с Христом. О книге «Архиерей».^{79}

4f. Примеры помощи Божией. Что можем – делаем, что не можем – оставляем Промыслу Божию.^{80}

4g. О чувстве вины и о преодолении его. Кризис – призыв к развитию и выходу из спячки. Ещё раз о т. н. созависимости.^{81} 5a. Проблемы детей вырывают родителей из спячки. Смирение и развитие. Замкнутость на алгоритме и отсутствие развития.^{82}

5b. Отсутствие внутреннего мира и опоры на вечные ценности. Попытка сложную проблему разрешить механическим действием.^{83}

5c. Выбор – уйти или остаться. Решение на основании модели и вопреки внутренним устоям – внутренний конфликт.^{84}

6a. Родственникам зависимых (страдание и преображение, осторожно со схемами, о интервенции, всё – индивидуально).^{85}

Также аудио – и видеозаписи бесед иеромонаха Прокопия (Пащенко):

7a. Созависимость или «заточенность» на свои модели. Ассертивность – выход ли из т. н. созависимости:

Аудио:^{86}

Видео:^{87}

7b. Созависимость или деформация психики, общая для многих случаев. Эгоизм, болезненный восторг собой.

Аудио^{88}:

Видео^{89}:

7c. Несколько об общении с зависимым (жёнам, матерям). Психопатия – зависимые, с которыми сложно.

Аудио^{90}:

Видео^{91}:

Доминанта является маховым колесом, которое позволяет нам из миллиона сигналов выбрать те, что нам биологически интересны. Поэтому человек гневливый, даже когда он придёт в Церковь, будет говорить, что там все плохие и не будет замечать ничего остального. Общий колорит, в котором нам рисуется мир, связан с текущей доминантой. То есть женщина, пережившая насилие, весь мир считает угрожающим, плохим, не тем миром, в котором стоит жить. Нюанс в том, что, когда у человека сформировалась патологическая доминанта наркотиков или патологическая доминанта зависимого родственника, – её трудно разрушать самими по себе убеждениями, потому что общий принцип в том, что, когда доминанта действует, все остальные сигналы притягиваются к текущему очагу. Это все равно что наркоману говорить о вреде наркотиков: он будет думать в это время, мол, может, пойти употребить? Потому что все его мысли вертятся вокруг наркотиков.

Когда академика Ухтомского спросили, как же быть, он ответил, что нужно строить новую, бодрую доминанту, – и тогда она затормозит патологическую. На этом строится принцип выхода из зависимости. Когда у человека появляется любовь к другим людям, добродетели, какие-то конструктивные занятия, но он к этим занятиям идёт не только ради отвлечения от прошлого. Ведь в чём смысл, например, трудоголизма? У человека внутри какие-то тяжёлые переживания, и он уходит в работу, чтобы их заглушить.

Смысл курсов для зависимых в том же – человеку говорят: переключись на что-то, человек переключается на что-то, на общение с людьми, но не видит в них какой-то самостоятельной ценности. На двенадцатишаговой программе говорят, что «высшая сила» вернёт трезвомыслие, то есть, человек идёт к Богу не потому, что он хочет выстроить какие-то личные отношения с Ним, а потому, что для него Бог – это некий инструмент для решения внутренних вопросов. Естественно, когда будет религиозный кризис, такой человек его не переживёт. Первоначально люди приходят к Богу, испытывая какие-то благодатные переживания, благодать их носит на руках, а потом Господь ставит человека на землю, чтобы он научился ходить сам. И через несколько лет в Церкви человек испытывает чувство сухости, утомление. И ему нужно уже своими усилиями научиться идти к Богу.

Человек, который пришёл к Богу, чтобы справиться со своими проблемами, этот период не пройдёт. И поэтому, только когда мы начинаем искать красоту в целостном плане (не в смысле эстетизма: можно увидеть красоту в истории, в людях) – мы этим строим новую доминанту, которая просто затормозит все патологические сигналы. То есть мы видим эти сигналы, чувствуем, понимаем, но эти сигналы перестают иметь для нас решающее значение. Мы помним, что что-то плохое было и где оно осталось, но не это плохое определяет нашу жизнь.

Вышла книга «Союзом любви во Христе соединённые. Письма духовенства из Соловецкого лагеря и северной ссылки»^{92} монахини (Осипенко) про узников-христиан – когда читаешь, сперва думаешь, что это бесполезное чтение, потому что ты привык, что должен быть какой-то «драйв»: где кого-то изнасиловали, кого-то убили, сплошное нагнетание мрака; и ты ждёшь драматизма, а там его нет. Описываются люди в заключении, которые благодарят за посылки, переписываются, узнают какие-то новости. И ты думаешь: а в чём же смысл, может, я зря читаю эту книгу? А потом ты понимаешь, что смысл в этом и есть: люди в отчаянных обстоятельствах, лишённые социального статуса, имущества, сосланные, кругом них – тьма, но внутри есть такой свет, который не охватывается этой тьмой, поэтому они даже там не погружены в своё горе на сто процентов. Они осознают, что они в ссылке, но они строят и там какую-то жизнь. Этим отличаются православные христиане от западных писателей: у последних очень много драматизма, переживаний, и после освобождения они сходят с ума, кончают с собой. Они даже начинают писать для того, чтобы не сойти с ума. Но при другом подходе люди начинают писать, чтобы помочь другим. Это два принципиально разных подхода.