Когда человек начинает формировать вторую доминанту, многое решается само собой, у него появляется новая картина мира. Когда у нас есть бодрая доминанта, мы сами собой начинаем вычленять из окружающей реальности другую группу сигналов. Мы замечаем какую-то красоту. Даже в человеке, который нам казался извергом, замечаем что-то человеческое. А то, что мы заметили что-то человеческое, помогает нам выстроить какие-то новые отношения. Бруно Беттельхейм, прошедший концлагеря, в книге «Просвещённое сердце», описывая узников, предупреждал, что никогда нельзя на человеке ставить клеймо изверга, потому что, когда вы это делаете, вы теряете возможность с ним установить человеческий контакт. Он привёл в пример свою ситуацию: когда ему надо было получить медицинскую помощь – он отморозил руки, а евреям был запрет на медицинскую помощь – другие евреи, которые хотели получить медицинскую помощь, спрашивали, какую стратегию он хочет использовать, и он сказал: никакую. Они даже стали на него злиться. Одни пытались разжалобить эсэсовцев. Но они не учитывали, что для эсэсовца идеал солдата – это солдат без страха и упрёка, то есть, когда его пытаются разжалобить, он чувствует угрозу собственной идентичности, начинает разрушаться его образ воина, который не знает жалости. Естественно, он быстро собирался и этого человека пессимизировал.

Другие евреи пытались основать свою стратегию на своих заслугах перед Германией. Но они не учитывали, что немцы период заключения Версальского договора воспринимали как период униженной Германии. Если человек говорил, что он работал на экономику страны, то они считали, что он работал на позор, что то поколение, которое тогда работало, привело Германию к этому позору, и только Гитлер им указал путь.

Бруно Беттельхейм же не придерживался никакой стратегии. Он просто подошёл к эсэсовцу, показал свои руки и сказал: я не могу работать. Что для эсэсовца важно – чтобы заключённые работали. Беттельхейм не взывал к жалости, не говорил о своих заслугах. И эсэсовец дал ему жетон на получение медицинской помощи. Когда Беттельхейм вышел из медпункта, эсэсовец думал, что тот начнёт упрашивать его, чтобы ему позволили посещать медпункт и дальше. Но Бруно этого не сделал. Эсэсовец удивился: мол, что, вы не будете меня просить о медицинской помощи дальше? Бруно сказал: «Нет, я получил, что хотел». И немец выписал ему пропуск на медицинскую помощь в дальнейшем.

Одна знакомая рассказывала, что как-то задумалась на дороге и проехала на красный. Её остановил человек в форме и сказал: «Вы сейчас проехали на красный». Она сказала: «Да». Он удивился и спросил: «Разве вы ничего не будете мне рассказывать? Что ваш ребёнок был болен, вы спешили, и так далее?». Она сказала: «Нет, ничего не буду рассказывать». Гаишник выписал ей какой-то мелкий штраф и отпустил.

А когда человек заведомо думает, что человек перед ним – изверг, он будет либо плакать при нём, либо его проклинать. Но тогда ты теряешь возможность почувствовать в нём какую-то человеческую черту. Все равно даже у эсэсовца какие-то струны остались необорванными, какие-то искры остались незатушенными.

Принцип православного старчества – это не угнетение человека, а попытка раздуть эту искру.

Индивидуальный подход

И если вернуться к теме развода, одни говорят: разводись сразу. Это может быть ошибкой, потому что что-то ещё можно изменить. Другие говорят: терпи до конца. Но и это тоже может быть ошибкой, потому что, если у женщины нет великой веры и великой решимости идти до конца, она может сломаться.

В Ветхом Завете есть фраза: «Боязливый на брань да не исходит». Есть великая доминанта мужества. Ухтомской говорил, что свойство доминанты – тормозить прочие отделы коры головного мозга. Если у тебя есть доминанта мужества, ты видишь отрубленные руки, ноги, головы, и тебя это не страшит, потому что у тебя есть воодушевление идти в бой. Это воодушевление – как скала, о которую разбиваются все страхи. Но если этого воодушевления нет, и ты видишь отрезанную голову, ты тушуешься, впадаешь в ступор. Так ты только подведёшь своих товарищей и сам погибнешь.

Есть женщины с великой верой, которые говорят: я спасу мужа, я буду за него молиться. Такие есть. Но если у женщины нет искры доминанты, этой решимости, великой веры, то может получиться, что она сломается. Потому что бывают ситуации, например, когда муж в пьяном состоянии требует от неё интимной близости, а её физически тошнит. И мы просто можем получить ещё одного сломленного человека.

Сколько есть историй, когда женщина сидит в тюрьме за то, что убила собственного мужа, не вынеся его издевательств. Был похожий случай и у нас в Православной Церкви: священник сигнализировал своему епископу, что он уже на грани из-за кучи послушаний. Человеку надо просто отдохнуть, а ему говорят: «С креста не сходят, с креста снимают». У него нет никакой отдушины. Это закончилось трагедией: он сорвался, вывез матушку в лес и зарубил её. Естественно, с ним какая-то не очень хорошая история дальше произошла.

Или – женщина взяла приёмного сына. У него с детства началась тяга к побегам, к аномальному поведению, теперь он вырос и угрожает ей расправой, требует паспортные данные (может быть, хочет взять кредит). Конечно, ей советовали сразу отказываться от него.

Но нельзя просто автоматически, как испуганное животное, взять и отказаться. Есть генетика, но бывает, что и генетика преодолевается. И если дать ему самостоятельность – скоро его совершеннолетие – это надо делать осмысленно, пообщаться с человеком, изучить вопрос. Здесь нужен не просто психолог на уровне «поговорить», а тот человек, который специализируется на таких ситуациях. Может быть, с судебным опытом.

Например, в Центре для трудных подростков, с которым мы дружим, есть работник, который занимается с ребятами. У него есть опыт судебной практики, он в этих делах разбирается. И если уж совсем не получается – тогда, действительно, может быть, разойтись. Потому что, бывает, людей обвиняют, дескать они взяли ребёнка, а потом отдали.

Но надо понимать, что у каждого человека есть свои силы, и выше сил не прыгнешь. Если мы понимаем, что у человека планка ещё есть, есть порох в пороховницах, – то, может быть, он ещё эту ситуацию тянет и справится с ней. Но если человек уже на грани – надо исходить из его сил.

Раздел 5. Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа. Часть 2

Гордый человек привык полагаться только на свой разум, но эта стратегия – проигрышная. Когда ты не признаёшь, что миром управляет Промысел Божий, и пытаешься всё рассчитать рационально, – ты везде видишь опасности, и твои собственные мысли становятся твоими палачами. Некоторые аномальные состояния кратковременно могут овладевать любым человеком, но важно помнить о существовании духовного мира, о том, что иногда на нас воздействуют падшие духи, и о том, что не всё, происходящее в нашей голове, – правда. Из этих состояний помогают выйти смирение, признание благого Промысла Божия о тебе и всех обстоятельствах твоей жизни, хранение своего внутреннего мира, стремление находиться в Божьем луче и не терять связь со Христом.

Каждый человек временами может переживать изменённые состояния сознания, например, вспышки отчаяния

В работах по психиатрии обычно пишут о каких-то больших нарушениях, но в микродозах у нас у всех могут быть кратковременные или несколько протяжённые во времени изменённые состояния сознания, которые могут выражаться, например, во вспышках отчаяния. Сложно классифицировать их. Возможно, у психиатров есть какие-то названия для этих состояний: например, у российского психиатра П.Б. Гуннушкина есть описанные реакции шока и проч. Но когда речь идёт о реакциях духовного опыта Святых Отцов – их можно описать. Когда человек внешне не совершает каких-то нелепых действий, но вследствие того, что душа пришла в движение, потеряв равновесие, человек может плотно войти в изменённое состояние сознания, которое воспринимается как невыносимое. В таком состоянии люди иногда кончают с собой. Опасность в том, что если у человека ни разу не было опыта вхождения в это состояние и выхода из него, то догадаться о том, что сейчас ты находишься в этом мороке, практически нереально. Каким-то образом Господь, конечно, милует человека и даёт ему возможность выйти из этого состояния. Это состояние базируется на том, что человек попадает в капсулу каких-то собственных идей, в закольцованность ложных мыслей, и он не может посмотреть на ситуацию извне. Эту самозамкнутость можно преодолеть двумя путями: молитвой или актом милосердия к другому человеку, когда мы входим в жизнь другого, отрываемся тем самым от ориентации на собственные ощущения.

Иногда то, что происходит в нашей голове – результат воздействия падших духов

Часто в состоянии отчаяния кажется, что эта полная чернота будет всегда. Это похоже на героев фантастических фильмов, которые попадают в искривлённое пространство: в этом пространстве весь твой жизненный опыт тебе не может помочь, могут помочь только навыки. В уме всё начинает проходить сквозь кривую линзу: духовные авторы считают, что это падший дух начинает каким-то образом воздействовать на человека, полностью искажая все его системы оценки. И тот, кто не верит в иное бытие или воспринимает падших духов на уровне мультиков, как смешного чертёнка, тот, конечно, не сможет защититься от этого состояния. И только когда мы понимаем реальность духовного мира, тогда мы можем хотя бы принять во внимание, что то, что сейчас в нашей голове происходит, – это всё неправда.

В это трудно, конечно, поверить, потому что в современной цивилизации мы воспитываемся с мыслью, что всё, что в нашей голове происходит – это идеально и гениально. Свт. Василий, епископ Кинешемский писал, что возмездие для горделивого ума – то, что человек считает свои мысли самыми лучшими. Если человек думает – мол, я гений, а эта мысль в моей голове проходит, значит, она гениальна. Якобы факт того, что она возникла в его голове, делает эту мысль достойной того, чтобы её развивать. И как только в нашем сознании появляется какая-то бредовая идея, мы за неё хватаемся, и в этом есть некое ядовитое наслаждение. Мы попадаем в этот круг, где наша собственная погибель в этом искривлении пространства кажется нам чем-то вожделенным, мы чуть ли не упиваемся наблюдением за тем, как мы погибаем.

Один знакомый монах рассказывал, что, находясь в таком состоянии, поведал о нём своему духовнику, и духовник посоветовал не обращать внимания, мол, это искушение, и оно пройдёт через столько-то дней. Монах возразил: мол, как же не обращать внимания, когда вся жизнь рухнула, не знаешь, как дальше жить. Когда же действительно всё прошло через столько дней, сколько назвал духовник, монах рассказывал: после этого искушения смотришь по сторонам и даже трудно вспомнить, что именно тебя так беспокоило. Потому что иногда трудно восстановить даже сам ход размышления о том, что тебя беспокоило.

Таким образом, когда люди попадают в такое состояние, может оказаться гибельной попытка через какие-то псевдогипотезы свои мысли раскрутить. Потому что чем больше человек будет этот морок раскручивать, тем больше он в нём будет увязать. Наверное, впору написать об этом какую-нибудь сказку наподобие «Королевства кривых зеркал», где ты оказываешься в подземелье, окружённый призраками, и каждый из них пытается тебя утянуть за собой, но если ты с ними заговоришь, то навсегда останешься в этом подземелье. Подобный сюжет в более благочестивом выражении встречается у Амвросия Оптинского в наставлении про Иисусову молитву. Прп. Амвросий даёт такой образ: мужичок едет по рынку, погоняет свою лошадку, а кругом торговцы предлагают один – одно, другой – другое, и важно не встрять рядом с кем-то и не начать разглагольствовать.

Каким образом «раскачивается» душа

Итак, во-первых, важно просто знать, что эти состояния бывают. Эти состояния бывают и когда душа пришла в равновесие, но при внимательной жизни в течение нескольких лет можно научиться их более или менее избегать.