В статье «Внешняя жизнь и мир мыслей. Часть 4»^{93} и некоторых других работах есть история зависимой девушки, которая каждый раз впадала в алкогольную зависимость, потому что происходило так: то живёт более-менее ничего, а то раз – и вдруг возникает какой-то внутренний водоворот, и этот водоворот её уводит. Так, в принципе, обстоят дела со многими зависимыми: примерно раз в месяц их этот водоворот поглощает. Но и у родственников зависимых, о которых мы сейчас говорим, происходит то же самое: длительное время нарастает внутреннее напряжение, и в какой-то момент они понимают, что больше не могут так жить, то есть что-то в душе сдвигается и наступает кризисный момент. Так происходит во время рукопашной борьбы: если противник крупнее тебя и сильнее физически, но ты его хотя бы на сантиметр качнул, ты его уже сможешь бросить. Душа наша может качнуться по разным поводам: вот, мы нахохотались, или объелись сладкого, или напились, часто душа может качнуться из-за осуждения. И, как в борьбе, ты можешь качнуться, отклониться и устоять, но если продолжить движение ещё на сантиметр, то ты упадёшь. Это не значит, что нельзя смотреть, смеяться или есть сладкое, просто если мы выпадаем из какой-то меры, например, заедаем сладким печаль, то душа идёт в это движение, сходит с основ, и через несколько часов – мы даже не отдаём себе отчёт – может начаться вхождение в это состояние – когда, уже ближе к вечеру, жизнь начинает казаться невыносимой, безвыходной. Поначалу в этих состояниях мы находимся несколько дней, неделю, но со временем всё чаще и чаще мы понимаем, что это некий колпак, который на нас одели, и учимся распознавать проявление этого состояния, чтобы тут же встряхнуться. И даже если мы унываем, а внутри себе бубним, мол, так дальше жить невыносимо, что же это такое, и потихоньку приближаемся к этой чёрной речке, в которой сейчас потонем, то сам опыт нахождения в таком состоянии помогает нам остановить этот процесс. Если в чёрную речку войти – она будет нести нас своим течением, бить нас об острые камни, и пройдёт какое-то время, пока мы оттуда не выползем.

О психопатизированном поведении некоторых людей: как прийти в равновесие в общении с ними

Конечно, здесь крайне важно никого не осуждать, даже своих условных мучителей. Опыт тех, кто выжил в концлагерях, как раз свидетельствует о том, что выжить можно только тогда, когда ты ни на кого не злишься.

Важно преодолеть ненависть, иначе она будет разрушать даже в том случае, если тот, кого ненавидим, – неправ.

См. главу «Вопрос о недостатках» во 2-ой части текста «Подводная часть айсберга (часть 2): о соблазне церковного РАСКОЛА».^{94}

Даже в борьбе побеждает тот, кто более спокоен. Есть люди, которые питаются человеческими эмоциями, мы сейчас не ставим диагнозы и не разбираем, откуда берётся феномен психопатии, но есть такие люди психопатизированные, то есть не с врождёнными психиатрическими аномалиями, а приобретёнными, когда у человека начинают отключаться человеческие эмоции. Как объяснял один духовник, человеку с тридцати до сорока лет даётся период выбора, и если он решает не в пользу заповедей, а в пользу, например, корысти, то в течение следующих лет, когда ему даётся какое-то испытание, он ломает свою совесть (которая является гласом Божиим или, как некоторые говорят, – голосом Ангела Хранителя). Когда человек теряет совесть, от него отступает свет, и формируется то, что в научной литературе описывается как «глаза рептилии», ледяной взгляд. Такой человек может задавать какие-то нелогичные вопросы, специально выводя на эмоции, словно раскачивая нашу душу, как борец, который примеряется с приёмом.

И если мы качнёмся, то ноги оторвутся от земли, и мы полетим в воздушное пространство. Поэтому здесь очень важно сохранить равновесие, даже на уровне диалогов, потому что, когда человек находится в состоянии равновесия, у него есть какая-то творческая способность ответить на какой-то вопрос неочевидным путём. А когда человека раскачивают и специально унижают, естественно начинаются ответы, мол, сколько ты будешь надо мной издеваться и т. д. Но, если человек начинает отвечать в этом ключе, значит, он уже попал в эту ловушку, и дальше его будет утаскивать всё глубже. Сложно сказать, ради чего другой человек это делает: может быть, он этими эмоциями питается, какое-то болезненное удовольствие получает.

Одна девушка рассказывала, что, когда она пришла к внутреннему миру, она удивилась, насколько у другого человека перестало получаться манипулировать ею, как он это делал раньше. Там не всё было безнадёжно – они даже в брак хотели вступить – просто молодой человек, сознательно или бессознательно пользовался какими-то приёмами, а она чувствительная, она на эти крючки попадалась. Но сейчас, когда она стала понимать, что человек должен свою внутреннюю связь со Христом хранить, внутренний мир постепенно стал, как скала, о которую все эти приёмы разбиваются. Мы просто начинаем их видеть и нейтрализовывать, и они перестают срабатывать, потому что, чтобы они срабатывали, нужно, чтобы в нас загорелась обида, печаль, досада. И как только эти эмоции начинают гореть, они просто тащат нас за собой.

Материалы на тему общения с людьми, находящимися в сложном психическом состоянии

Из цикла «Сектантское не только в сектах»:

1.1. Сектантские принципы воздействия, тренинги, сетевые технологии и т. п. Общение с людьми из секты.^{95}

1.2. Принципы общения с людьми, попавшими в секты. Любовь – абс. оружие. Навязчивое влечение к другому.^{96}

Ответ «Конфликт. Нападки со стороны нестабильного в психическом отношении человека».^{97}

Некоторые материалы про преодоление чувства неприязни и обиды. «ОБИДА, ГНЕВ, ЗЛОСТЬ… ПРОЩЕНИЕ. Лекции, тексты иеромонаха Прокопия (также – иных авторов)».^{98}

Беседы на тему, как общаться с людьми, которые находятся в сложном психическом состоянии:

Из цикла бесед «Зазеркалье» (полностью цикл «Зазеркалье» —^{99}):

Беседа 65b. Врастание в Истину. С терпением отнестись к человеку, находящемся в изменённом состоянии сознания (ИСС).^{100}

Беседа 66.1. Общение с людьми в изменённом состоянии сознания.^{101}

Беседа 66.2. Об общении с людьми в изменённом состоянии сознания.^{102}

В беседах упоминался чин пения 12 избранных псалмов:

См. «Чин 12-ти избранных псалмов».^{52}.

Также были беседы в рамках цикла «Проблема отклоняющего поведения: Родственникам, родителям, педагогам». О беседах см. в первой части ответа «Жене деспотичного зависимого мужа» (раздел 4).

Чтобы прийти в равновесие, нужно перестать надеяться только на рациональную способность и помнить о Промысле Божием

Одно из самых главных наблюдений состоит в том, что, чтобы выйти из этого состояния, нужно в хорошем смысле слова разочароваться в собственном разуме. Это не значит что нужно, как в популярных американских эзотерических практиках, развивать осознанность через блокировку собственной разумной деятельности. Мы не должны блокировать свой разум. Просто нужно понимать, что если человек действует только исходя из рациональных способностей, то он не избавится от тревожности никогда, потому что в момент изменённого состояния сознания человеку кажется, что выхода никогда не будет, и здесь рациональная способность ему изменяет.

Потому что если человек действует только разумом, а разум говорит, что выхода никакого нет, то что нам остаётся: только отчаяться и пустить себе пулю в лоб?

А если у нас есть хоть доля смирения – от слова «мир» – мы понимаем, что есть мир как внутреннее состояние, а есть – мир внешний, и мир внешний всё-таки гораздо сложнее, чем мы можем себе представить. В этом мире иногда происходят неожиданные повороты как в худшую сторону, так и к периодам благоденствия. Худшие периоды призывают нас не гордиться, мы не обескураживаемся ими, потому что знаем, что есть Промысел Божий, что если мы живём по совести, Господь нас не оставит.

Точно так же в состоянии отчаяния мы понимаем, что всё может измениться мгновенно.

История прот. Михаила Труханова

Очень полезно в этом контексте читать мемуары людей, которые прошли гонения, в частности «Воспоминания: Первые сорок лет моей жизни» прот. Михаила Труханова^{103}. В годы гонений на верующих его на 15 лет отправили в лагеря, на него оказывалось давление и во время лагерей, и после. Много в его жизни было моментов, когда казалось что это погибель, но потом выяснялось, что это приобретение.

Например, он всегда мечтал учиться в семинарии, но по возрасту его уже не могли взять на обучение: так вышло, потому что он провёл молодость в лагерях за свою веру. Но Господь его желание исполнил таким образом. В советские годы священников, которые вокруг себя собирали народ, старались удалять на какие-то дальние приходы, и была такая должность – «уполномоченный по делам религии». То есть человек из какой-то властной структуры пытался контролировать жизнь Церкви, чтобы не допускать её оживления. Формально гонений после 1943-го года не было, потому что Церковь призывала народ к освободительной борьбе во время Великой Отечественной войны. Руководство страны прекратило уничтожать священников, но и особо хода после войны не давало. И из-аз давления уполномоченного настоятель прихода, где служил о. Михаил Труханов, написал на последнего донос, якобы тот нарушает Евхаристический канон, то есть искажает самую главную часть литургии, а также пьянствует и дебоширит в алтаре.

Из-за доноса о. Михаила запретили в служении, отстранили от службы. Но когда этот донос попал к патриарху Алексию I, тот посмотрел: мол, что это за настоятель такой, у которого на приходе какой-то священник искажает самую главную часть литургии, пьянствует, дебоширит в алтаре, и это происходит несколько лет – почему настоятель не предпринимал никаких мер? Мол, самого настоятеля надо отправить в запрет.

Патриарх вызвал настоятеля и тот понял, что попал в ту яму, которую сам же выкопал. Он стал просить прощения, объяснять, в чём была подлинная причина, и таким образом Алексий I узнал о прот. Михаиле Труханове, вызвал его к себе и после разговора увидел, что он истинный раб Божий. И тогда о. Михаил высказал своё давнишнее желание – поступить в семинарию. Его прошение было удовлетворено, и он был принят в семинарию, даже, кажется, без экзаменов или по какой-то облегчённой схеме. Так Господь исполнил его желание.

Если есть Бог, то почему случился Освенцим?

Поэтому, когда люди говорят про несправедливость, мол, почему мы это терпим, то надо понимать, что такие люди просто воспринимают Бога как слугу, который должен нам всё обеспечить. В послевоенные годы была такая философия, которая ставила вопрос: если есть Бог, то почему был Освенцим? Кто-то говорил более радикально: если был Освенцим – значит, Бога нет. Но эти люди воспринимали Бога как уборщика, который должен бегать и собирать банки, которые мы раскидали. Ведь этот вопрос на самом деле нужно переформулирую так: а где же был Бог в сердцах людей? Может быть, Его не стало в сердцах людей, поэтому Освенцим и случился.

Когда Ницше провозгласил, что Бог умер, многие люди радостно это приветствовали, потому что им казалось, что со смертью Бога, провозглашённой философом, они освобождаются от необходимости следовать заповедям Божиим. Казалось бы, если заповеди Божии с тебя снимают, ты должен быть свободен и радостен, как предполагали люди типа Фрейда. Но оказалось, что, пока у тебя были заповеди, ты держался и всё-таки считал себя чадом в доме любящего Отца. Ты понимал, что Завет с Богом – это послушание за послушание: ты слушаешься Бога, а Бог слушает тебя. Но когда человек отверг Бога, свободу он не обрёл, потому что мир начал воспринимать иначе.