Если человек раньше понимал, что он живёт под покровом Промысла Божия в мире, который был устроен благим, но исказился в результате грехопадения людей, то он знал и то, что этим миром управляют не жидомасоны, а Божий Промысел. Этот мир, конечно, всё равно воспринимался человеком, как говорят Святые Отцы, местом изгнания, но тем не менее и тем местом, где есть Божественный Промысел, который ведёт тебя ко спасению, устраивает в твоей жизни такие обстоятельства, чтобы ты мог максимально удобно для себя избавиться от страстей, которые тебя деформируют и стяжать то состояние, которое ты же берёшь с собой вечность.

К тому же у человека была картина мира не только внешнего: он понимал, что если он переживает какие-то искушения, то это то, что его шлифует, помогает войти в вечность. Соответственно, внутренний мир человека был понятен: есть совесть – голос Божий – а есть искушения лукавого; лукавый действует через мысли, которые не надо принимать.

То есть, когда у человека была картина, позволяющая ему оценить свой внутренний мир, внутренний мир был понятен; а когда Бога не стало в жизни человека, внутренний мир сразу стал угрожающим, потому что учение о совести как о голосе Божием было отброшено, учение о падших духах тоже было отброшено. Соответственно, внутренний мир стал представляться человеку как область таинственного бессознательного, которое непостижимо и которое постоянно тебя атакует. Естественно, человек не может найти объяснение этому, появляется масса гипотез, мол, бессознательное атакует нас вытесненными материалами, но тем не менее всё это только гипотезы, ведь на уровне мозга мы не можем проследить, что куда вытесняется. Эта постоянная угроза, которую человек ощущает теперь из глубин своего сознания, собственных мыслей, – заставляет его искать избавления в алкоголе, наркотиках, чтобы просто не быть наедине с самим собой.

Когда люди пришли к этой «смерти Бога», то есть убили Его в себе, отказались от Него, конечно, Освенцим и произошёл. Но если мы понимаем, что есть Промысел Божий, который нам попускает что-то, то мы понимаем и то, что Промысел не хочет нашей погибели. И если нам даже попускаются какие-то запредельные обстоятельства, возможно, они призваны нас как-то сформировать. Конечно, мы сопротивляемся, отчаянно ропщем, как дети, которые сидят на руках у мамы и не хотят ходить, потом – не хотят плавать, потом – не хотят идти в первый класс, потому что им комфортнее было в детском саду, и так далее.

Один человек заметил, что страшно не то, что мы взрослые, а то, что взрослые – это мы. Ещё вчера ты был ребёнком, прятался за спиной родителей, и вдруг сегодня ты узнаёшь, что родитель – это ты. Что теперь не ты за спиной родителей, а наоборот, это они за твоей спиной: теперь ты им должен помочь, потому что они состарились. Бывает, что человек принимает этот новый шаг своей жизни, а кто-то – прячется, не хочет с этим мириться, ему хочется дальше оставаться в этом состоянии анабиоза, состоянии ребёнка, который только получает материнское молоко.

Важно поверять свои мысли – мыслями Святых Отцов

И вот человек, проходя возрастание в жизни земной, учится врастать в небо, и без этого врастания в небо жизнь не понять. Речь идёт не о том, что мы, дескать, живём для неба: важно помнить, что, когда речь идёт о религиозной жизни, очень важно совмещать свою точку зрения с точкой зрения святоотеческой, потому что есть разные изречения, которые принимают форму лозунгов: они, в принципе, просты и понятны, но они немного уводят от сути.

Когда говорят, например, что мы живём только для вечности, очень важно всё-таки найти слова Святых Отцов, которые на сто процентов комментируют эту мысль.

А если мы таких изречений не можем найти – значит, может быть, мы недостаточно правильно выразили мысль. У св. праведного Иоанна Кронштадтского есть мысль о том, что человек, который стяжал милосердие, и в вечной жизни будет блажен. Потому что вечная жизнь Святыми Отцами понимается не как предмет купли-продажи: мол, ты её заработал и получаешь в этом расписку. Но – в жизни земной ты формируешь в себе то внутреннее состояние, которое ты заберёшь в вечность. Что значит: «блаженны милостивые»? Что твоё сердце стало милостивым, и милосердие стало качеством твоей души, а значит тебе на ровном месте уже будет хорошо. Соответственно, чтобы прийти к этому милосердию, нужно победить свой эгоизм. Но человек, который побеждает эгоизм, не только в вечной жизни будет блажен, он уже здесь получает обратную связь от людей, он не будет одиноким.

Водоворот эмоций мешает воспринимать жизнь в полноте

Если посмотреть на людей, которые старались жить по заповедям, они ещё здесь, в жизни, обретали какое-то равновесие. То есть эта жизнь не воспринималась ими как нечто неудовлетворительное. Они каким-то образом ощущали радость, благодатность жизни: её трудно поймать; трудно уловить, что можно жить в этом Божьем луче, но, когда человек живёт в этом луче, трудности не воспринимаются им как таковые.

Соответственно, чтобы нас научить этой форме жизни, когда мы познаём мир, познаем Бога, других людей, развиваемся, познаём себя как того человека, который призван войти в вечность, – то эта жизнь всё-таки воспринимается с позиции полноты. Конечно, к этому невозможно прийти сразу, потому что нам мешает водоворот наших эмоций. То нам – не так, это нам – не то.

У группы «Триада» есть песня «Всё не так», в ней такие слова:

Ой, да были на Карибах ваших – и там жарко.
В Китае на китайском говорят, а так жалко,
Что радовало раннее, теперь не торт,
Столько вкладывал и вкалывал – каков итог?
Виноват народ, и царь, виноват и Бог,
Если же прогнил вельбот, то мы обвиняем порт.
Всё не так, всё не то.

Важно не заражаться личной ненавистью

Этот водоворот эмоций, который проявляется в том, что мы хотим навязать свою позицию людям, миру – лишает нас внутреннего покоя, потому что это недовольство, этот ворох эмоций мешает нашей способности просто радоваться жизни. Речь идёт не о том, чтобы не думать, не действовать, нет, пробивная сила нужна. В статье ««ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)»^{104}, рассматривалось, например, что собой представляет гнев с точки зрения Святых Отцов.

Гнев – это сила напряжения, данная нам для преодоления препятствий. Аскетический идеал состоит в том, что у нас должна остаться пробивная сила, чтобы преодолевать препятствия и стремиться к цели, но при этом эту силу нельзя направлять на раздражительность в отношении людей. Иногда бывает, что необходимо как-то вступить во взаимодействие с человеком, даже как-то остановить его, как воину нужно остановить зло. И если воин лично не ненавидит противника, тогда он не будет страдать от ПТСР – посттравматического стрессового расстройства.

Знакомый человек рассказывал, что к нему на день рождения пришёл один работник силовых ведомств. Видимо, там была уже какая-то профессиональная деформация: он немножко выпил, не закусывая, и ему стало казаться, что среди гостей находится террорист. И он во время дня рождения начал операцию по обезвреживанию террориста. Мужчина, у которого был день рождения, увидел, что в качестве террориста избрали его товарища, и надо было как-то успокоить того человека, который выпил. И он на него слегка гаркнул. Причём он говорит, что не вкладывал в это гнева, злобы, он просто немножко воздействовал, и другой человек это понял. Но именинник не потерял внутреннего мира. Так же начальнику нужно иногда воздействовать на коллег, на подчинённых, но при этом не заражаясь личной ненавистью.

То есть, чтобы научиться жить в Божьем луче, мы должны и цели земные как-то реализовывать, и духовные не терять. И когда человек таким путём идёт, даже если сейчас так сложилось, что нужно находиться рядом с тем, кто ведёт себя аномально, то у такого человека есть хотя бы зацепка. Он понимает, что нужно держаться внутреннего мира, что это скала, о которую разобьются все манипуляции.

Откуда берётся тревожность и как её победить

Есть очень хорошая книжка архим. Фаддея Витовницкого «Мир и радость в Духе Святом»^{105}. Её автор был настоятелем сельских монастырей в период Великой Отечественной войны: его могли расстрелять и коммунисты, и фашисты, и от переживаний он даже закурил, у него началась депрессия. И когда он понял, что умрёт от переживаний, ему было откровение: пусть все идёт, как идёт, не бери на себя слишком много, храни свой мир и жизнь с Богом. Это не значит: ничего не делай – ему как настоятелю нужно было делать очень много, чтобы было топливо, дрова, чтобы монастырь мог существовать. Просто мы со своим интеллектом так привыкли, мы хотим просчитать всё на десять лет вперёд, и, если у нас что-то не получается, мы сразу думаем, что эта цепочка пойдёт дальше, и через два года ничего не получится, и через три. И мы сами себя убеждаем, что у нас отчаянное положение, и входим в это изменённое состояние сознания. Начинается страх, тревожность.

В материалах про страх и тревожность приводились слова прп. Исаака Сирина, где он говорил, что люди, которые думают, что Промысла Божия нет и всё происходит только так, как они считают, – они не смогут избавиться от тревожности. Хотя, конечно, на первых порах, вроде, комфортно в нашем сердце, заражённом страстями, можно не соотносить себя с заповедями Божиими.

Но на втором этапе, когда мы реализовали все плотские потребности: кому – поесть, кому – наркотики, эротика и т. д. – наше представление о мире начинает расширяться. Мы начинаем понимать, что есть вещи, которые мы контролировать не можем: глобальные рынки, заключение и расторжение мира, боевые действия. Исаак Сирин писал, что человек, который живёт только соответственно своему рассудку, везде видит опасности, то они начинают его просто пожирать, потому что выхода из них он не видит.

Материалы о страхе и тревожности

Эфиры по теме:

«Страх принимать самостоятельные решения. Я не верю в себя. Тревога».^{106}

«Имея веру, не боишься. В чем причины неуверенности в себе?»^{107}

«Эмоции и интеллект. Эмоциональный интеллект? Страхи». Часть 5 (25-й эфир).^{108}

Ответы по теме:

Ответ «Страх. Страх потерять, что имеешь. Прочие страхи».^{109}

Ответ «Страх. Дополнение к ответу про страх. Отсутствие страха патологическое и нормальное».^{110}

Ответ «Страх. Тяжёлые мысли – противопоставить пение».^{111}

Ответ «Травма. Страх поездки за рулём (выходить из дома и пр.)»^{112}

Телеграмм-канал автора: «Отец Прокопий (творчество)^{113}, в том числе материалы по теме «Страхования – приступы страха»:

Часть 1.^{114} Часть 2.^{115}

Часть 3.^{116}

Часть 4.^{117}

Часть 5.^{118}

Материалы по теме: «Что делать, когда человек испытывает насилие негативной мысли?»

Часть 1.^{119}

Часть 2.^{120}

Часть 3.^{121}

Часть 4.^{122}

Часть 5.^{123}

Часть 6.^{124}

Часть 7.^{125}

Часть 8.^{126}

Крестом рвутся все сети вражии, которые нас окружают. Нужно крестить крестом на восток, запад, юг и север утром и вечером и во всех трудных обстоятельствах жизни (когда разгневаешься, испугаешься, поспоришь с кем-нибудь, плохой сон приснится и т. д.), читая молитву сию: «КРЕСТ ХРИСТОВ НА ВЕСЬ МИР ОСВЯ ЩЕННЫЙ БЛАГОДАТИЮ И КРОВИЮ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА ДАН НАМ ОРУЖИЕ НА ВСЕХ ВРАГОВ НАШИХ ВИДИМЫХ И НЕВИДИМЫХ ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА. АМИНЬ».